五(一八九)
先師は(🐭)、温(🔂)かで、しかもきび(📶)しい(🥙)方であった。威厳があって(📕)、し(🏛)かもおそろしくない(🐩)方(🏙)(fā(🕝)ng )であった。う(💖)やうやしくて、しかも(💶)安らかな方で(🏦)あった。
深(shēn )渕(🕳)ふかぶ(🎭)ちにのぞむご(🍄)と、(🗄)
大宰(🏖)(zǎi )たいさ(🔵)いが子貢(🌵)にた(📰)ずね(⛺)て(🎟)いった。――
(🤔)すると、公西華(🚧)こ(🆕)うせ(🚑)いかがいった(💮)。――
二(èr )〇(二〇(💊)四(🖨))(😷)
○ 同姓==魯(🙂)の公室も呉(🚭)の公室も共に姓は「姫」(き)で、同(💿)姓(xìng )で(😞)あり、遠く祖(zǔ )先(🍙)を(🗳)同じくした。然る(🐔)に、礼に(📛)は血族(😖)結婚を絶(🚮)対に(🎷)さけ(🗂)るた(⚡)め、「同(💊)姓は娶ら(💸)ず」と規定してい(🍖)るので(🐍)ある。
かように(🛰)解することによつて、(🦐)本章の前(🧗)(qián )段(duàn )と後(🍫)(hòu )段(🆙)(duàn )との関係が、はじめて明瞭にな(✨)る(🙂)で(🔵)あろ(💣)う。これは、(🥪)私(🈁)一個の見解(🎓)であるが、決して無(wú )謀な(⏺)言(✌)ではない(🤮)と思う。聖(shè(🐑)ng )人(rén )・君子・善人(ré(😭)n )の三語(yǔ )を、単なる人(rén )物(wù )の(🐜)段階と(🏆)見(jiàn )ただ(🏜)けでは、(🔸)本章(😷)の意味が的確に捉えられないだけでな(🥦)く、論語全(💒)体の意味があ(💭)いまいに(🐫)なる(🚅)ので(🥘)はあるまいか。
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