二(🧗)四(🏹)(二二(😐)九)(⛄)
○ 孝経(🐦)による(😎)と、曾子は孔子に「身体髪膚(fū )これを父(💛)母に(🕴)受(🐁)(shò(📯)u )く、敢て毀(huì )傷せざるは孝の始な(🏂)り」という教(〽)えをうけている(🏾)。曾(🌦)子は(🔓)、それで、手や足に傷(shāng )のな(📆)いのを(🤓)喜んだ(🦒)ことはいうま(🕐)でもないが、(🍉)しかし、(🈺)単(dā(📤)n )に身体の(🍽)こと(🍴)だけを(🍙)問題(tí )にし(🐢)て(🐼)いた(🐛)ので(🎓)ないこ(⛰)とも無(🎴)論(🌅)である。
○ 本章には拙訳と(🏋)は極端に(👝)相反する(🔘)異説(🕚)があ(🙃)る。それは、「三年(🔑)も(🕚)学問をして俸(fè(🦕)ng )祿にあ(🐛)りつけない(🔈)よう(🙂)な愚(⏹)か者は、めつたにな(💗)い」という意に解するの(💐)である(🤵)。孔(kǒng )子の言(yán )葉としては断じて同(🐮)意(Ⓜ)しがたい。
二六(🥞)(一七三)
(💃)曾(céng )先(🦎)(xiān )生が病床(chuáng )に(🙁)あられた時(⛷)、大(📞)夫の孟敬(😟)(jìng )子が見(🖌)舞に行った。すると、曾(🎹)先(xiān )生がいわれた(🏼)。――
「篤く(🏒)信(🎻)じて(⛄)学(🏋)問(wèn )を愛(ài )せよ。生死をかけて(🏗)道を育(😯)て(🦄)よ。乱れ(🥪)るき(🍴)ざし(🗾)のある国(guó(🏅) )には入らぬがよ(🥨)い。すでに(🐓)乱れた国には止(📤)(zhǐ )まらぬがよい(🗡)。天(🐃)(tiān )下に道が行われている時には、(㊗)出でて働(🎈)け。道がすたれている時(🧓)(shí )には、退いて(🦃)身(🅱)(shēn )を守(😺)れ。国(guó )に(🔀)道が行われていて(⛴)、貧(💘)賎である(🤡)のは(🔧)恥だ。国に道(🐹)が行(❕)われないで、富貴(guì )であるのも恥だ。」
おの(😛)のくこころ。
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