日本《ポルノ 超 特急 金色 シート》2行目ライン
ポルノ 超 特急 金色 シートあらすじ
と父に言われて、子供は彼方是(shì )方あちこ(🥎)ちと(📖)紅(㊗)い火(🈲)を持っ(🖇)て廻(😜)っ(🤼)た。
「よし(🍧)。よし。さあ(🆒)も(🕣)う、それでいい(📖)から、(🅰)皆(jiē )な行ってお(📔)休み」
「御行(🎃)(háng )儀(yí )を好(hǎ(🔚)o )くし(🎫)ない(💰)と伯(bó )母さ(😲)んに笑われ(🗾)ますよ。真実ほ(🤪)んとに(👱)イタズラで仕方が有(🤐)りません」と(🕦)お雪(🕝)(xuě )が言(yán )った。
小使は百姓(😥)らしい大(dà(🎬) )きな(🌤)手を揉んで、やがて(🤹)庭(🍚)の隅すみに(🚽)立(lì )掛けてあ(👻)る鍬を提さげて出て行った。
(📥)南の(🕢)障(zhà(😲)ng )子(🕶)に近(📺)いところは、お雪が針仕事を展(🎷)げる場(📒)所(❣)である(💱)。お(🌅)種は(🛰)お雪(🚒)と相(🚀)対(💙)さし(🚆)むか(🎵)いに坐(🍱)って、(🚈)余念(🥜)も(😦)なく秋の仕度の手伝いをした。障子の側は明るくて、(🎪)物を解いた(🥑)り縫(féng )ったりするに好かった(🔼)。
お房の小供ら(📪)しい声には(🌤)、聞いている伯(bó )母(🏸)に取(🎦)って、幼い時(shí )分(fè(🛬)n )のことまでも(🗾)思(❔)(sī(🍃) )わせるようなも(👔)のが有った。
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A 排除のかわり(🚋)に親和が(🎬)、反(🍟)省のかわ(😂)りに、自己肯定が、絶(📳)望のかわりに(🆕)、(🅿)革(💚)命が。すべてがぐるりと急転(💢)廻(📬)した。私(😈)は、(🎯)単純な男で(🔶)ある。
A「尤もっともそ(🛡)り(🥊)ゃあ(📠)、まだど(♈)うと(🕺)云っ(👊)て形を取った心配(⏬)がある訳ではなし、子供として(🎅)は何とも(🌖)書き(👈)よう(🔨)はない筈はずだけれど、(🍹)………(⛄)」
A私はガウンを持って来て、(🚖)大の(🕞)字なりに(🔁)倒(💧)れて(💦)い(🔛)る彼女(🕣)の体を(⛔)抱き(🕐)掬すくいました。そし(🏁)て(🥨)私が帯(🖌)を解き、着物を(🥟)着換(🔸)えさせて(💙)やる間、ナオミは(📟)わざ(🥍)とぐったりとして、屍骸しがいのよう(💬)に手足をぐに(🔗)ゃぐにゃさせていました。
A 試(👬)験場(🍀)では、百人(🌪)に(🔠)あまる(👞)大学生た(🧚)ちが、すべてう(🦇)し(💧)ろへうし(🕺)ろへと尻込みしてい(🐩)た。前方の席に坐るなら(🌘)ば(🙁)、思う(📫)が(👺)まま(🤤)に(📑)答案を(🈁)書けまいと(🚔)懸念(🙁)しているのだ。われは秀才ら(🌙)しく最前列(🚕)の席に腰をおろし、少し指(⚪)先をふるわせつつ煙草をふかした。わ(🥍)れに(🗃)は机のしたで調べる(🎞)ノ(🎚)オトもな(😸)ければ(👦)、互いに小(🔪)声で相談し合うひとりの(📉)友人もないの(⤴)であ(🎂)る。
Aその十四
A尤も、若い者(🙈)が(🥁)不眠症に(🗾)罹つ(🐒)たり(🔥)煩悶病に憑かれ(😣)た(😣)りするのは有りがちの(📏)ことで、わ(🍠)れ／(😞)＼の(🤼)一と時代前にも、(🚺)藤村操(🕖)流の厭(🤮)世観が(💖)一世を風靡して自殺(🚎)や(💐)心中(😶)が(⛅)讃美されたこ(🕎)とが(🤶)ある。が(➡)、(🏠)あの時分のは、あの「巌頭(🚈)の感」の文章が示(🔏)し(📩)て(🌑)ゐるやうに、何処か甘(🌻)つた(📔)る(👁)い、(💆)センチメンタル(😉)なものであつ(🎙)て、恐らくシヨオ(📢)ペ(👘)ンハウエ(🤨)ル(🚖)や仏教哲学などの(🈺)影響を受けてゐたの(🎮)であら(🍻)うが、われ／＼(🍁)の時代の神経衰弱は、もつと(🤮)世(♓)紀末的(📔)な(🎫)、(🔐)廃頽的なも(🦅)の(🥂)であ(🕟)つ(🚐)た。かのマツクス・ノル(🏿)ドオがその(🕜)著「デ(🌎)ゼネレエシヨン」の中で(🤶)論(♓)じてゐるや(👧)うな病的(🥗)な(😉)近代思潮(🔠)が(👯)、わ(👅)れ／＼(🐥)の頭(🖥)を(Ⓜ)支配し(🈯)てゐ(😜)た(🛶)ので(🈂)、わ(🍃)れ／(🔷)＼(🍴)の煩(🚲)悶や懊悩の中には(💰)、セン(🛩)チメ(🔝)ンタリズムの(🐱)分子は微(🚘)塵もなかつた。わ(📛)れ／＼はそんなものを(🍷)自然主(🌲)義(🌫)前期(🛌)の遺(🦓)物として軽(🚎)蔑した。今(⏯)にして思ふに(🥝)、小(⌚)説(🌎)では紅葉の「金色夜(🏘)叉」、蘆花の「不如帰」、草(🕴)村(🐫)北星の「浜(👛)子」などゝ云ふものが流(🎐)行つ(🤓)た時(🚑)代、評(🗯)論(👲)感想で(😋)は高山(💵)樗牛の「わが袖の(🤯)記」、「平家雑感」(😬)、「美的生活(🍒)論(📱)」など(⛹)ゝ云ふ(🔽)中学生の美文の(🏖)やうなものが大きな顔をして(👢)ノサバツて(🔮)ゐた(🧠)時(💛)代、（つい(🍟)でながら云ふ、(🚈)正宗白(⛷)鳥君(🕳)などは樗牛を相当に重く扱つてゐるやうだが、私はあの(🎗)男の(🈚)何(🚁)処が偉いのだか不思議でなら(🔂)な(🙂)い。「(👇)瀧口入道」は平家物語の一節(🚁)を焼き直(🗺)して文章(🚣)までも(🚖)剽窃ひょうせ(🖋)つしたもの、(🚮)「釈迦」も同じくお経の文句をそ(🕌)のまゝ仮名交り文に引き伸ば(📉)したや(👞)うなもの、(💺)「美(🎈)的生活」はニイチエを(🐮)読みかじつてニイチ(🌫)エの深みもなく、浅薄な議論をしたもの、その(😾)他、何一つ(🍷)として独創性の(🍇)認められる(💈)ものはないではないか。彼の(🏋)書く(🌝)物が幼稚だつたのは(🎑)時代(🐘)のせゐで仕方がな(💊)いと(📯)しても、(🦆)真に傑(🍚)すぐ(🏙)れた評論家(🥝)であるなら(👣)、幼稚な中にも(🦀)何か後人を首(🌯)肯せしめるものがなけ(🎅)ればならないが(⛸)、何(🤴)処に(📈)もそ(🍃)んなもの(🅾)は見出だされな(🎼)い。た(🎅)ゞ、(🎒)肺病で涙脆い青年の書いた一種の美文と云ふ(🎀)に止まる。「吾人は(🖱)須すべからく(💎)現代を超越(🐾)せざるべからず(🚔)」な(🏝)どゝ云ふ勿体(🔧)ら(🔃)しい文句も、空疎で何(🤜)の意(💝)味もなく(🐾)、気(📡)障さ加減が鼻(🎎)持が(🎛)な(🎼)らない。あれなん(🔋)ぞは、下(🙃)ら(😀)な(🌻)い(👠)人間がエ(🔘)ラさうな墓碑銘を遺すと(🛣)、後世迄も耻を(📶)曝すこ(⛰)とになる、その適例であると云ひた(🏍)い。樗牛が得意で物を書いてゐた時(🅱)代に、漱石先生(🎐)は田舎廻りの英語教師か何かをしながら(💼)、「(🛄)高山(🥓)の林公(🐬)が何を云(🏄)つてやが(🈂)るんだい」(🍦)と(🕜)空嘯う(🏷)そぶ(😺)いてゐたと(🎿)云(🎵)ふが、漱石先生な(🎨)どの眼からは、樗牛の空威張りが嘸(🕺)さ(⚾)ぞや馬鹿げて見えたであらう。そのくせ(💵)、あれで(🕵)案外俗才があり、(🐸)世渡(🍡)りが巧かつ(🖌)たや(🆖)う(🔂)な所(🗺)もあ(😴)るので、尚(🚴)イヤになる）(👅)――(🔱)―兎(📵)に角(🗄)、あの(🧣)時代は(🦄)安(🏀)価(🚒)なる感傷主義の跋(🐮)扈(🤐)した時(🌭)代であつて、あれを一掃してくれたのは、何と(🐴)云つて(🤙)も自然主義の功績(🧖)であつた。され(🌈)ば(🍶)、中学時代(📕)には近松の心中物などを(😸)耽読した(❗)われ／＼も、いつか欧(🐐)米のデ(🗣)ケーデンスの文学(🍾)に親しむや(💠)うになり、感傷主(🕴)義を(🗜)受け入れる(🐰)やうな甘さは(🥊)持つてゐな(🔁)か(🕔)つ(👽)た。「恋か(🔬)、死か、然らざ(🏺)れば(🏛)狂(🏎)か」などゝ樗牛は絶叫したものだが、われ／(🤔)＼(📗)の時代になると、(🐽)死や狂を謳歌する(💡)よりも、寧ろ恐れた。ポーや(🚗)ボードレエルのも(🌫)のは云ふ迄も(🌐)な(📜)いが、ストリ(🔙)ンドベルグの「債鬼」や(☔)「イン(🦗)フエル(🎽)ノ(🏅)」、(➡)ゴ(🈂)ルキーの「ふさ(📞)ぎの虫」、ア(😢)ンドレエフの「霧(🏗)」や「血(➡)笑記」、―――あゝ(😭)云ふものを読んだ時の不安(😼)と恐怖とはわれ／＼の神(🈵)経に(🐑)深く作用し(😠)て、情操を打ち(🏴)砕き、(🍇)官能(💛)を(🥐)押(📊)し歪め、(🤐)時(🌆)には、若(🚒)い身空で恋愛の刺(🤤)戟にさへも堪へられ(🥡)ないやうにした(✈)。大貫の夭(🚴)折よう(🐧)せつした(🕊)の(🎅)な(👂)ぞも、病死には違(🧚)ひないけれども、(💻)時代の(📅)影響で早く(🔶)から(🕹)神(🐋)経を疲(🍻)ら(🥘)せてゐたことが、余(👷)程原因(🏘)してゐると思ふ。彼はもうずうつ(⛏)と以前から「死の恐怖」を口にし(🐳)て(📃)ゐた。小山内君の「病友」や「色の褪めた女」を読んで、気味悪がつたのも彼であつ(😛)た。
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