日本《キンタマ を 玩具 にし て 射精 管理 する ヒロイン たち》2行目ライン
キンタマ を 玩具 にし て 射精 管理 する ヒロイン たちあらすじ
２(🔣) 仲弓仁(rén )を問(wèn )う(🦈)。子(zǐ )曰(🕜)く(😾)、(🌾)門(🐣)を出でては(🈹)大賓(bīn )に見(⌚)ゆ(🏄)る(🏞)が如くし、民(📏)(mín )を使(💅)うには大祭(jì )に(🐲)承くるが如くせよ。己(👈)の欲せざる所は(🗨)人(🔕)に施すこと勿(wù )れ。邦に在り(😭)ても怨(❄)な(😙)く(😫)、家に在(🐶)りても怨(🗺)なからん(🤠)と。仲弓曰(🐨)(yuē )く、雍(⛳)不敏(📈)なりと(💦)雖も、請う(💢)斯(sī )の語(yǔ )を事とせんと（顔(yá )淵篇）
「これ(🈴)まで(🥗)通りで(📡)はいけ(🧓)ないのか(📫)。」
彼は、孔子の部屋には(🎣)いる(🌌)まで、(🥤)ほとんど夢中だった。彼ははいって見(👋)て、森と(🤴)した部屋の、うす暗(🛍)い奥に、端(🚣)然(🍼)と坐って(🏯)いる孔子を見出(😌)して、(🚨)は(💞)じめて吾にかえった。呼ばれた理(🆗)(lǐ(🗄) )由(yó(😎)u )を(🦓)はっきり(🚏)意(🕝)識(🥌)し(🌝)たのも、そ(✴)の時(shí )で(🐵)あ(🔷)った。
樊遅(📀)は喜(🎙)んだ。それ(Ⓜ)はその中(zhōng )に(🔤)、「違(💄)わない」とい(🧥)う言葉(yè(🍐) )が見(😈)(jiàn )つかったからである。しかし(🍛)、数秒(👤)の後(😆)(hò(🍆)u )には(⬛)、(🏬)彼(👸)の頭(tóu )は却(🚿)(què )って(😌)そのた(🕡)めに混乱(🏮)しはじめた。というの(🏓)は、さっき孔子(zǐ )のいった「違わな(🍼)い」と、この言葉(yè )の中の「違わ(💜)な(🌮)い」と(🎑)は、まるで意味(💂)がちがってい(⏮)そ(🍂)うに(🃏)思(sī )えたからである。後の場合の「違(🎏)(wéi )わない」は(😞)、第一、父(📢)母(🐔)の存命中のこ(🐹)とであ(👘)る(👼)。それに、前後の関(🏄)(wān )係から判断して(🎙)も、(🐫)初一念を貫(🚮)けと(🎓)いう(💣)意味に相(xiàng )違ない。父母を亡くしたあとの「違わない」というこ(🚅)とが、それと同じ意(🛵)味だ(😭)とは(📫)、どう(😈)しても(📀)思(sī(🌡) )えない。言葉が同(tóng )じなだけ(🔼)に、(😻)彼は(💄)いよいよ判断(👼)(duàn )に苦(📞)しんだ(☔)。
３ (🕥)子(zǐ )夏、孝を問う(🔠)。子(zǐ )曰く、色難し。事有るときは弟子其(🚮)の(🐯)労(🤷)に服し(🐝)、(🚾)酒(🆙)(jiǔ )食有るときは(🎉)先生に饌(🔒)す。曾(céng )て是を以て孝と爲(🈵)す(🤟)かと。（(😻)爲(wèi )政(zhèng )篇）
で、彼は、ある日(🗳)(rì )、そ(🥅)れとなく子桑(sāng )伯子(🌨)に(🐭)ついての(🙄)孔子(zǐ )の感想を求めて見た。彼(🏪)は(📉)、もし孔子に諷刺の意(yì )志があれば(🔦)、子(zǐ(🐦) )桑(💒)(sāng )伯子のこと(🥫)か(♉)ら、自然(rán )、話は自(🛄)分の方(fāng )に(🌭)向(🧠)いて来る、(🌆)と思った(🥔)ので(➰)ある(🥫)。ところが、孔子(📩)の答えは極(🍨)めてあっさりしたものであった。
といったことを思い起した。孔子(zǐ )は(🤹)或(huò )は、自分を「人君の(🙇)風がある。」な(🤸)どと(😩)讃(zàn )めて、その実(🐮)(shí )、何か(🐕)の欠点(🕘)を婉曲に(🥒)諷刺(🚚)して(🐚)いる(😄)ので(🙏)はあ(😩)るまいか。そ(🔏)う(🏄)いえば、世間では、子桑(🌷)伯子(👚)しそうはく(👥)しと自(zì(📺) )分とを、同(tó(🍈)ng )じ(🥝)型(xíng )の人物だと(🐝)評している(🍃)そうだ(🔵)。子(🔣)桑伯(🖤)子は物(wù(🤑) )にこせつかない、(🥡)いい男だが(➡)、(👍)少し大ざっぱ過(🎤)ぎる(🗽)嫌(👛)いが(🚓)ない(🙆)でもない。或(🚍)(huò )は自分にも(😏)そんな(📘)欠点があるので(💒)はなかろうか。自分だけ(🦏)では、そんな事がないように気を(❤)つ(📿)けてい(🖕)るつも(💭)りではある(🛣)が。――彼は(🧠)そん(👳)な(🤣)ことを考えて、讃(zàn )められたために(👭)却っ(🚡)て不安な気持になるのであった。
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