一六(二〇〇)(😻)
「(🉑)人(rén )材は(📰)得(dé(🏼) )がたいとい(🚆)う言葉が(👱)あるが、それは真(📰)実だ。唐とう・虞ぐの時代を(🆖)のぞいて(🚒)、それ以後(hò(🌖)u )では(🌾)、周(🌯)が最(🌥)も(⏪)人材に富んだ時代(🛬)であるが、それでも十人に過ぎ(🚦)ず、し(🤜)か(🥖)も(🤹)その十(🐽)人(rén )の中(zhōng )一人は婦(🕊)(fù )人(rén )で、男子の賢臣(🏣)は僅(jǐn )か(🔇)に九人(🏞)にすぎなかった。」
二三(二二八)
「学問(wèn )は(🐠)追(🎐)いかけ(👾)て逃がすまいとする(🥛)よう(🦁)な気(qì )持でやっても(😸)、な(🆖)お(🍺)取りにがすおそれが(🍑)あるものだ。」(🚶)
五(一八九)
○ 本章(📔)は(🌜)「由らし(⛴)むべし、知(zhī )ら(😹)し(🍱)むべか(📵)らず」という言葉で広く流(👘)布され、秘密(mì )専制政治の代(dài )表(biǎ(👒)o )的(de )表現で(🧡)あ(🍐)るかの如(🚼)(rú )く解釈(shì )さ(🥇)れているが、これは原文の(🆕)「(🎶)可」「不可」を「可能(né(🈹)ng )」「不(bú(🧠) )可能」の意味にとらないで、「命令(lìng )」「禁止」の(🛫)意味にとつ(⌚)た(🌁)た(🛌)めの誤りだと(🔦)私は思う(🤪)。第一(📨)、(⬛)孔(kǒng )子ほど(🍖)教(♋)えて倦(juà(🤐)n )まなかつた人(🌉)が(🥊)、民衆の知的理解(🎑)(jiě )を自ら(👎)進んで禁止(⏭)しようとする道(⏯)理はない。むしろ、(🤘)知的(de )理(👚)解を求めて(🐴)容易に得られない現実(🐖)(shí )を知り、(👐)それを歎き(⚡)つつ、その体(🏠)験に基(😣)(jī(🥅) )いて(🤸)、(🍰)いよ(🥘)いよ徳治(zhì )主(zhǔ )義の信念を固め(🤺)た(👙)言葉とし(🌲)て(🤰)受取る(🤔)べきである。
○(🙂) (🔴)乱(luàn )臣(😦)(chén )(原文)==この語は現在普通に(🙋)用(yòng )い(🍁)られ(🌐)てい(🗃)る(🛣)意(yì )味と全く反対(duì )に、(🈂)乱(luàn )を防(🤣)止(🔊)し、乱を治める臣という(🎪)意味に用いら(🚅)れてい(🌖)る。
ビデオ このサイトは2025-02-15 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025