○ 昭公==魯の国(guó )君、名は稠(ちよう)、(🆗)襄公(じよう(👩)こう)(🌥)の(🔺)子(zǐ )。
「先(xiān )生(🍢)の徳は高山のようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高(⚽)い。先生(🗒)の信(🦐)念は金石(🤔)のようなも(🍨)のだ。鑚(⛓)きれば鑚きるほど堅い。捕捉(🏣)(zhuō )し(🧓)がたいのは先(🔼)生(shēng )の(🐜)高遠(👏)な道(📅)だ。前にある(🈂)かと思う(🏂)と、たちま(🌁)ち後ろにある。先(🕢)生は(✋)順序を立(lì(🚔) )てて、一歩一歩(bù(🔛) )とわれわ(🐿)れを導き、われわれの知(💺)識をひろ(🙎)めるには各種(🥏)(zhǒng )の(🐆)典籍、文(wén )物制度を以てせられ、われわれの行(📫)(háng )動(🏺)を規制(🧙)するには礼(🛄)を以てせ(🦍)ら(🍋)れる。私はそのご指導(👥)(dǎo )の精(📿)妙さに魅せ(🔆)ら(🛑)れて、やめよう(🏪)と(🔔)しても(🍣)やめることが(💍)出(🏚)来ず、今日まで(🚵)私(🥂)の才(⚽)能の(🚏)かぎりを(🐏)つくして努(🎼)(nǔ(🍖) )力して来た。そして今(jīn )では、ど(🦁)うなり先(💔)生(shēng )の道の本体(tǐ )を(🍦)はっき(🍈)り眼(🧗)の前(🚁)に見ることが出(chū )来(😰)るよ(🕘)うな気が(🎦)す(🛶)る(🖕)。しかし、(🐰)いざそれに追いつ(😱)いて捉えよう(🚋)とすると(🌦)、や(😑)はりどうに(🦖)もならない。」
一七(二〇一)
「かりに周公ほ(😉)ど(🏥)の完(wá(🔣)n )璧な才(🏾)能がそ(😟)なわっていても(🏴)、そ(🥫)の(⌛)才(cái )能(né(🚛)ng )にほ(🌑)こり(🔤)、他(🔹)人の(😦)長(🆚)(zhǎng )所を認めないような人で(⏭)あるな(😏)らば、もう見ど(🎪)ころの(👟)ない人物だ。」(🙈)
○ 周公==すでに(👎)前に(⬆)も述(shù )べ(👦)たよ(👑)うに、周公(🌔)は武(wǔ )王をた(🔆)すけて周室八百(bǎ(⛷)i )年(🛺)の基(😒)礎(😔)を定めた人(🍚)であるが、(🚅)その(🎁)人となり(🕶)は極めて謙虚で(🚛)、「吐(📑)(tǔ )哺握髪」と(🦓)いう言(🚎)葉(🕰)で有名(míng )なように、食(shí )事や、結髪の最(zuì(⛲) )中でも天下の士を迎えて、(🌵)その建(jiàn )言(🎎)忠(🌀)告(🤱)に(✌)耳を傾け(🔉)た人(rén )で(🐬)ある。
「ここ(➕)に(🌗)美(⏺)玉が(☔)あります(🔓)。箱にお(❣)さめ(🉑)て大切(🕣)(qiē )にし(⛽)まっておきましょうか。それ(📠)とも、(🌯)よい買手(⛺)(shǒu )を求めてそれ(🆖)を売り(🛡)まし(🖍)ょ(🦏)う(👪)か。」
子貢が先師(🏙)にい(📽)った。――
四(sì )(一八八(🎥))(🚢)
○ 次(原文(wén ))=(💁)=一般に「(🈺)つぎ」(📴)「第(😥)二」の(🚏)意味に解(🌪)さ(📚)れ(🛴)ている(💱)が、私は「途(tú )次(cì )」など(🏼)という場合(😣)の「次」(🕚)と同(tóng )じ(🌇)く、目標(🐡)(biāo )に達す(😀)る一歩手(🐐)前の意に(🔨)解(🚞)したい。
「かりに周公ほどの完璧(bì )な才能がそな(🐤)わっていても、(👶)その才能にほこり(🍹)、他(tā )人の(🍣)長(🍗)所を認めないような人(rén )であるならば、もう見(🤖)ど(🛡)ころのない人物(🥧)だ。」
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