三 本 指 オナニー6

A　私(⛳)は建(🚝)築のことに(🧖)つい(🖌)ては(🥣)全く門外漢(🍸)である(🔧)が、(🧚)西洋の寺(🔲)院のゴシッ(🥘)ク建築と云うものは屋根が高く(🐮)／＼尖っ(👯)て、その先が天に(⬛)冲せんとしてい(🚟)るところに美観(🌇)が存す(🌇)るのだと云(🥏)う。こ(🧐)れに(👎)反(🌟)して(🗃)、われ／＼の(🦔)国の伽藍(💄)では建(🕕)物の上(✒)にま(👝)ず大(❓)き(📌)な甍を(✳)伏せ(🍝)て、その庇ひ(⛹)さしが作り出す深い廣(♿)い蔭の中へ全体(📢)の構(👗)造(🎪)を取り込ん(㊗)でしまう。寺院のみ(🗨)なら(🏨)ず、(🚾)宮殿(🔺)で(🚀)も(🎲)、庶民の住宅でも、外か(🅾)ら見て最も眼立つものは(🔊)、或る(🉐)場合には瓦葺き(😻)、或る場(🗺)合(😊)には茅葺きの大きな屋(🎹)根と、その庇(🚪)の(👵)下にたゞよう濃い闇で(🐜)ある。時とす(🎅)る(💳)と、白(🈳)昼といえども軒(💿)から下には(🍢)洞穴のような闇が(💽)繞(🚦)っていて戸口も扉も(🔼)壁も柱(🍨)も殆ど見えないことすらあ(🐎)る(🅿)。これは知恩院や本願寺の(🌆)よ(😝)う(🏝)な宏(👇)壮な建築でも、(🎱)草深い田舎(🐶)の(🚺)百姓(🚞)家でも(🌁)同様であって、昔の大概な(🕒)建物が軒か(💰)ら下と軒(🍚)から上の屋根の部分と(🚳)を比べると、少くとも眼で見たところ(🥎)で(🥄)は、屋根の方(🚚)が重(💛)く(💷)、堆く、面積が大(🏛)きく(🥡)感ぜられる。左(🐬)様にわれ／＼が住居を(✖)営(🛡)むには、何(🔯)よりも(🙂)屋根(🌚)と云う傘を拡げて大地に一(🛍)廓の日かげ(🛁)を落し、そ(🕢)の薄暗い陰翳(🗡)の(🥂)中に家造りをす(🐨)る。もちろん西洋の家(🦈)屋にも屋根がない訳(🚪)ではないが、そ(💩)れは日光を遮蔽す(🈁)るよりも雨(🦇)露を(📆)し(📩)のぐための方が(🎹)主であ(🚀)って(🌏)、蔭はなる(💶)べく作ら(🐨)ないようにし、少しでも多く内(♓)部を明り(🕗)に曝すようにし(♋)て(📡)いる(👢)ことは(🈚)、外形を見ても頷かれ(♑)る。日本の(🧢)屋根を傘とす(❌)れば、西(🛋)洋(🔇)の(💱)そ(💊)れは帽(🦖)子でしか(🌜)ない。し(💰)かも鳥打帽(🥫)子のよ(🍾)うに(🔃)出来るだけ鍔(💔)つばを小さくし(🚆)、日光の直射を近々と(💦)軒端に受け(🐄)る。けだし日本家(📨)の屋根の庇が長いの(👧)は、(❌)気(🎁)候(🕵)風(😋)土や、建築材料や、その他いろ／＼の関(🤪)係があるのであ(🔓)ろう。たとえば煉(🤵)瓦やガラスやセメントのようなものを使わない(🛠)ところか(🌉)ら(🐯)、(🤔)横なぐりの風雨(📕)を防ぐためには庇を深くする必要があ(💚)った(🔃)であろう(🏨)し、(💊)日本人とて暗い(🐒)部屋よりは(🚜)明(💩)る(🕋)い(🏹)部屋を(🖋)便利としたに違い(🦗)ないが、是非なく(👖)あゝなったの(🔯)で(🈂)もあろう。が、美と(🔖)云うものは常に生活(⛩)の実(💀)際から発達するもので、暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわれ／＼(♉)の先祖は(⌚)、いつしか陰翳のうちに美を発見し、や(🌏)がては美の目(🙃)的(🥌)に添うよう(🎠)に(😒)陰翳を利(🍠)用す(🦈)る(🏻)に至った。事実、(🛠)日本座敷の美(🛰)は全(💋)く陰翳(🚃)の濃(🎌)淡(🏟)に(💘)依って(🕖)生れて(😅)いるので、それ(🎠)以外(🌺)に何もない(🐀)。西(🍩)洋(📘)人が(🔹)日本座敷を見てそ(♋)の簡素なの(👴)に驚き、たゞ灰(⏯)色の(🅾)壁があるばかり(🧗)で何の装飾(🔱)もな(⛏)い(😀)と云う(😓)風に感じるのは、彼等と(👃)し(🤐)てはいかさ(🤢)ま尤もであ(🏫)るけ(🏼)れども、それは陰翳(🍎)の謎を解しないか(🗳)ら(🧡)である(🐰)。われ／(🍥)＼は(🚣)、それ(🌾)でな(🎇)く(🏎)ても太陽の(🏋)光線(🐃)の這入りにくい座敷の外(🎢)側へ、土庇を出したり縁側(🥞)を(♊)附けたりし(👀)て一層日(🎦)光を遠(📬)のける。そして室(✖)内(🐀)へは、(🕤)庭(🏦)から(🎨)の反(💱)射が障子を透してほの明るく(⛵)忍び込む(Ⓜ)よう(🐶)にする。わ(🎧)れ／＼(🔒)の座敷の美の要(💥)素は、この間接の鈍い光(🙋)線に外ならない。われ／＼は、こ(Ⓜ)の(🚮)力(🥉)のない、わびしい、果敢はかな(🥩)い光線が、しんみり(🌘)落(🖌)ち着いて座敷の壁へ沁み込(🏡)む(👧)よ(❔)うに(🏉)、(🎏)わざと調(🥨)子の弱い色の(📍)砂(⛪)壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊下の(📥)ようなところ(🧜)へ塗るには照りを(🎁)つ(🦔)けるが、(🤹)座敷の壁は(😦)殆(♓)ど砂壁で、(🌬)め(🛣)った(🤢)に光ら(🏅)せない(🤔)。もし光(⚪)らせたら、その乏(🏞)しい光線の(🎋)、(🏝)柔かい弱い味が消える。われ(🏟)等は何処まで(🙌)も、見るからにお(🎋)ぼつかなげな外光が(🤧)、黄昏色の壁の面に取り着い(😾)て辛(🔌)くも餘命(🐀)を保(😩)って(♟)い(🐍)る、(👓)あの繊細な明るさを楽し(🚦)む。我(⬇)等に取っ(💫)ては(✴)この壁の上の明るさ或はほ(📌)の(💃)ぐらさが何物の装飾にも優るので(👳)あり、(🎯)しみ／″＼(⛎)と(🐛)見(🍩)飽きがしないの(📴)である。さればそれ(📊)らの砂壁がそ(📜)の(❎)明るさを乱さ(🛰)ないようにとたゞ一(✋)と色の無地に塗ってあるの(😾)も当然(🦍)であって(🆓)、(🕍)座敷毎(🖥)に(🚁)少(🚳)しずつ地色(💟)は違うけ(🥧)れども(🐆)、(📝)何(🚝)とその(🔶)違いの微か(🏆)で(👤)あることよ。それは色の違い(🎉)と(🌌)云(👸)うよりもほんの(🔶)僅かな濃(😏)淡の差(🧖)異、(🚫)見る人の気分の相違と云う程のもので(🧐)しか(😁)ない。しか(🦀)もそ(🥌)の壁の色のほ(🐸)の(🎪)かな違(🌏)いに依って、ま(😺)た幾らかず(💸)つ(👣)各※(二の字(🤚)点、1-2-22)の部屋の(🏵)陰翳が異なっ(👻)た色調を帯びるので(🧒)ある。尤も我等の(🥅)座敷に(👀)も床の(🎽)間と云(🕔)うものが(🏜)あ(🥇)って、(❔)掛け軸を飾り花を活けるが、(🏛)しかし(😬)それ(📯)ら(🐓)の軸や花(💐)もそれ自体が装飾の役をしてい(🏗)るよりも、陰翳に深みを添(📰)える方が(🏳)主になっている。われ(📂)らは一つの軸(📍)を掛けるに(🚳)も、その軸物と(📁)その床の間の(🐙)壁との調和、即ち「床うつり」を第一に貴(💵)ぶ。われら(🦍)が掛け軸の内容を(🔖)成(🖊)す書や絵の巧拙と(🥢)同様の重要(♐)さを※(「(🥡)ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(🔞)ょうぐに置くのも、実にそのためであって、(🚀)床(🌂)うつ(🙅)りが悪か(⏮)ったら如何なる名書画も掛け軸として(📚)の価(🏣)値が(👧)なくな(🐗)る。それと反(🐝)対に一つの独立した作品と(🚚)しては大した傑作(🐖)でもないような書画が、(🌓)茶(🍮)の(👅)間(🏤)の(👛)床に掛けてみ(🤕)ると、非常に(🛃)その部屋との調和がよ(👶)く、軸も座敷も(🐤)俄かに引き(📊)立つ(😛)場(🙄)合がある。そ(🐉)してそう云う書画、それ自身として(🍦)は格(🎶)別のもので(🚞)もない(🎋)軸物の(😐)何処が調(👬)和するの(🍟)か(😈)と云えば(🤒)、(🍛)それは常に(😃)その地紙や、墨色(💼)や、※(🕟)(「ころもへん＋(🛡)表」、第4水準(🌸)2-88-25)具の裂き(🏙)れが持っている(📜)古色にあ(🚝)るのだ。その古(🆓)色(🔖)が(📃)その(🀄)床の間や座敷の暗さと適宜な釣り(📗)合いを保(🧤)つのだ。われ／＼(🎊)はよく京都や奈良(🗞)の(🥕)名刹を(🛅)訪ねて、(✨)その寺の宝物と云わ(🌫)れる軸物が、奥深い大書院の(✏)床の間にかゝっ(🥧)て(🦇)いる(🕌)のを見(🥌)せられる(🤬)が、そう云う床(🐗)の間は大概昼(🎵)も薄暗いので(🎑)、図柄など(🤷)は見分けられな(🚬)い、たゞ案内人の(🚈)説明を(🧣)聞きながら消えかゝった墨色のあとを辿って(✖)多分立派な絵なのであろう(🔂)と想像する(💝)ばかり(😓)で(🥊)あるが、しかし(🦇)そのぼやけた古(🗡)画と暗い(🚤)床の間と(👬)の取り合(🛷)わせが如何に(🙅)もしっくりして(🚲)いて、図柄の(⏭)不鮮明など(🌴)は聊かも問題でない(🐋)ばかり(🦁)か(📤)、却って(🐯)こ(🗡)のくらいな不鮮明さが(🎴)ちょうど適して(🐊)いるようにさ(⛸)え感(📁)じ(🛢)る。つまりこ(👟)の(🐓)場合、その絵(🔎)は覚束(📍)ない弱い光り(👂)を受け留(🐓)めるための(🥄)一つの奥(🖼)床しい「(📅)面」(🐇)に過ぎ(📇)ないので(🧔)あっ(⚾)て、(💹)全く砂壁と同じ作用(🤵)をしかしていないのであ(🤰)る。われらが掛け(🥓)軸(🖱)を択ぶのに時代や「(💘)さび(🐺)」を珍重する理由(🐔)は(😴)こ(🦅)こにあるので、新画は水墨や(🍇)淡彩のもので(🎦)も、よほど注意しない(📘)と床(🐯)の間の陰翳を打ち壊すの(🏤)である。

A彼(⏮)女(🔨)は一と(🚾)言こと／＼に頬ずりをしてから(🥛)、(🕎)漸うリヽ(🖋)ーを下に(🔺)置いて、忘れてゐ(📙)た窓の(🐋)戸締まり(🐣)をし(🚒)、座布団(🕒)で寝床を(🕒)拵へてやり、あの時以来まだ押入に(🍑)突つ込んであつたフン(🎵)シを出してやりなど(🔃)すると(💼)、リヽーはその間も(😄)始(🚒)終後を(🐍)追つて歩いて、足もと(🐒)に絡み着くやう(😠)にした。そして少しでも立(🐠)ち(🗒)止まると、(🚀)直ぐその傍へ(👵)走り寄つて、首を一方(🌛)へ(🍇)傾け(🎯)ながら、何度も耳の附(📭)け(🈲)根(👽)の(🌭)あ(🍱)たりを擦り着(🔯)け(⛩)に来るので(🗓)、

A「ふん、(🐻)まあちょ(💂)っと(🐹)待ちな」

Aと、その女が出て行ってし(🔑)ま(㊙)うと(🥂)悦子が云(👞)っ(🍇)た。

Aわた(🙎)しは河内の国の生れ(🆓)で、楠の家と(🗃)は一族に(⛳)なり(🗜)ま(📰)す篠崎掃部(🛣)助しのざ(🌶)きかも(🕤)んのす(🏐)け(🈸)と申すもの(🌻)ゝ一子、六郎(❤)左衛門と申すので(🌂)す。親に(🍏)あた(🏼)っ(🖤)ておりま(🔎)した者は(💤)正成のために随分(📠)と重く(😎)用いられ(🍜)て(🌆)一(🚇)大事(💿)の(😭)相談(🕢)にも(🚕)あ(👲)ずか(👟)り、萬事を取りしきっていまし(🙇)たので一門(➿)のあいだ(㊙)にも名(🤑)を知られ、(🎎)世間(🎺)にも聞えてい(🧥)ましたが、(🚌)正成が討(😢)死しましたと(📆)きに一(🎖)所(🤙)に腹を切(🔏)り(😤)ま(🤺)した。そのゝち(📖)正行が跡を継(🍃)い(🏠)で遺族の(🔤)ものを疎略(📙)なくあつかって(⏸)くれましたから、(📿)私(🧥)どもゝ(🆖)大切(🌹)に勤め(🌆)て(🏣)お(🌧)りますうち、その正行もやがて討死するような(🎧)ことになりまし(🔌)て、四条縄手のたゝかい(🛄)の折(🗝)には私(🌨)も一所に討たれまし(🤼)たけれども、(🍽)ど(🔓)う(🐙)云う訳か不思議に敵(🎒)の眼に附かず、(🤥)首(🌾)を掻(👵)かれな(🖱)かったので、少しの息の通ってい(🕛)ましたのを知ってい(🤒)る法師が見つ(🌊)け出して、或る所へ(➖)担(👌)いで行って(🚴)、看病をして(🌂)く(🖼)れまし(🚀)たお(🤓)か(🛎)げ(🌫)で、(🍭)死ぬ筈(💾)の命が助か(🌹)ったの(👽)です。さ(🦅)てそれから(🤸)今の(🌟)楠正儀まさの(📐)り(📠)が世継ぎをいたし(🐀)、私の(🌀)親を(🤫)まさしげが扱っ(🤲)てくれたと同じように(⬜)大事に扱ってくれまして、互(🚀)に頼みに思いな(🌿)がら暮して(💌)い(🛸)ま(🎛)したが、世間の噂で(🦒)は、(😝)その正儀が足利殿へ降参を(⏱)する(♈)とか、するらしいとか申(🌙)し(🌮)ますので、以て(🚧)の(🍇)外のことだと思い(🎙)、これ／＼の噂がありま(🎍)すけれども、まさかほん(🥠)とうで(🧗)はないの(⏱)でしょうね、(🐞)それともそう云うお考えがあるので(😼)すかと、楠に逢って尋ねますと(✋)、(🏬)あ(📡)まりにお上か(😠)み(🐂)の(⭕)なされかたが恨めしいと思うことがある、そ(🛁)れで実はそん(🈳)な考えにもなっ(🌷)た(📈)のだと申すので(🐕)す(🧑)。わたしはその言葉をき(🔔)ゝまして(➰)、君をお恨み(🔌)申すのなら我が身を捨てゝ遁世なすったらよいでしょう、そうし(🚔)てこそお(⛑)恨みと云(🚰)うことも道理に(🥀)き(🚆)こえますけれども、足利殿へ(🏌)出(📒)仕をされて朝廷へ弓を(🕵)お引きになるの(🔄)で(🛸)は(🐻)、君の(📞)御運がお盡きに(🦌)なったのをお(🙇)見限(👖)り(🙌)申したのだ、身を立て(🐬)るために降参をしたの(😂)だと世間の人は申すでしょうから、ゆめ／＼(👬)そんなお考えは(🚑)思い止まって下さい、いったい(🗻)此れ程の(🏇)ことをおきめになるの(🐩)だったら、お役に立たない迄も私と(🥦)云う者がお(🥟)りますのに、何(🌨)の(📄)お話も(🐵)な(👼)かったではありませんか(👺)と云いますと、それはそうだが、御分ごぶんに(🚮)話したらどうせ気(🚭)に入るまい(🚑)と(⬅)思って(🥨)隠していたと申さ(🔌)れま(😓)すので、(🆗)さ(🌰)あ、そ(🚵)このこ(🌌)とです、私(✈)に気に入らないことがお分りに(🔗)なる(💐)なら、諸人の嘲りと云うことに(😢)も気(🐯)がお(🗽)つき(🐤)に(🥟)なるで(🍰)しょう、一代ならず宮方の(📼)お(🦖)んた(🏮)めに討死をして名(💛)を後代に揚げ(🈁)よう(🈴)とはな(🐹)さらず(🥉)、御分ごぶんの(♑)代(🗃)だいに(🗑)な(⚪)って未練(🕦)のふるまい(🏷)をなさ(😬)ると云うの(⚓)は、くちお(🚯)しいではありませんか、ぜんたい何のお恨みが(🆗)ある(⛽)と云うのです、(🤨)今の拝領をどな(🈹)たの御恩だとお思(🕞)いになり(🔦)ま(🏠)す、(🏙)君、君(🔤)たらずと(⛩)も、(👈)臣を(🏧)以て臣(👔)たりと云う(🏘)古(🎥)の(😦)人(🕓)の言(🍓)葉も(🦖)あり(🧦)ます(🍷)、(🔽)ど(🎽)う(🏊)ぞ考え直して下さいと云い(🎿)ましたけれど(🥊)も、その(🌛)後とう／＼上洛をされて(🧟)、東寺(🆑)で管領に対面された(😌)と聞(🍼)きま(⏩)し(🏯)たので、もうこう(💴)なっては君の御運も盡き(💏)たのだ、私一人の(⛰)力では(✅)はか／″＼し(🌂)い働きも(🍢)出来ないし、そ(💀)うか(🍻)と云って一所に降参をする気にもな(📳)れないし、(🔒)これこそ(🤓)善知識(🚲)だ(📿)と思っ(🏹)て、(🎿)その折遁(🌆)世し(✋)てしま(📂)いまし(💆)た。

A「(🕉)そりゃ(🥪)あ君が(😈)女性(💣)崇拝者(🥇)フェミニスト(💿)のせいなん(😔)だろう、フェミニストと云(😉)う者は母婦型よりも娼婦型を(😪)喜ぶんだか(❔)ら(➗)」