「せっかく(🚰)道(dà(🆒)o )を(😇)求(📎)めてやって来たのだか(🥡)ら、喜んで迎えてやって、退かないようにし(💁)てやりたいも(🛰)のだ。お前たちのよう(✉)に、そうむ(👛)ごいこと(💁)をいうもので(🏙)は(👴)な(😠)い。い(🔫)っ(🗻)た(🛑)い、人が(♿)自分の身(shēn )を(🐥)清くしようと思って(🏰)一(yī(💕) )歩前(🐩)進して来(🔆)たら、その清く(🔄)しようとする(🥍)気(qì )持を汲ん(💏)でやれ(🐕)ば(🤰)いい(⬛)ので、過(💠)去のことを(❇)いつまでも(🏽)気に(👑)する必要(🎟)はない(♋)のだ(🖊)。」
○(📀) 本章は「由らし(📚)むべし、知(🔩)らし(❣)むべからず」という言葉(yè )で(🥣)広く(💢)流布(🐂)(bù )され、(🕯)秘(mì )密専(🍦)制(zhì )政治の代(🐑)表的表現(🌶)であるかの如く解釈されているが、これは原文の「(😑)可(✨)」「不可」を「可能」(🍒)「不可(🚭)能(néng )」の意味(🐡)にと(😛)らないで、「命令」「禁止」の意味にと(💀)つたための(🥀)誤りだと(🥛)私は思(sī )う。第一(yī )、(📮)孔(kǒng )子ほど教えて倦まなか(🌻)つた人が、(🧖)民(mí(💲)n )衆(zhōng )の知(🔵)的理(👢)解(jiě )を自(🗜)ら進ん(🦈)で禁(🔐)止しようとする道理(🕳)(lǐ )はない(🍢)。むしろ、知(zhī )的理解を求めて(📀)容易に(🖥)得られない現実を(🏽)知り、そ(🏍)れ(🐞)を歎きつつ、(🛏)そ(🍵)の体(tǐ )験(🎇)に基いて、い(✔)よ(🌠)いよ徳(〰)治主(zhǔ(🥣) )義の信念(🍘)を(🚘)固め(🌇)た言葉と(💤)し(🏾)て受取(🏍)るべきである。
「私はまだ色事(shì )を好む(🥣)ほど徳を(🗒)好む者を見たことが(🦏)ない。」
三(👇)〇(二(🐼)三(🤑)五(wǔ ))
○(🍅) 誄=(🌭)=死(🦖)者を哀しんで(🕥)その徳(🔶)行を述(shù )べ、その霊前(qián )に(🚘)献ぐる言葉。
○(🎽) 孔(kǒ(🔎)ng )子(zǐ )の言(🍐)葉(📃)は(🈵)、平(🕴)凡らしく見え(📝)る時ほど深いという(🏤)こと(🙂)を(🏻)、私はこの言(yán )葉によつ(🏕)て特に痛感する(⤴)。
三二(一七九(jiǔ(🌫) ))
(❇)民謡(🈚)にこういうのが(🦔)ある。
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025