一(🕷)七(二(🖍)〇一(yī ))
「聖とか仁とかいう(🈯)ほどの徳(🏭)は、私(sī )には及(😃)(jí )びも(📐)つ(🔍)かな(🚊)い(🏀)こ(💪)とだ。ただ私(🎼)は(🐕)、その境(jìng )地を(🐵)目(🦀)(mù )ざして厭くこと(🍷)なく努力してい(💷)る。ま(💅)た私の体験(⏯)(yàn )をとお(🌳)して倦(juàn )むことな(➡)く教(jiā(🚚)o )え(🤐)ている(⚾)。そ(🍎)れだけが私の(🕺)身上だ。」
「由ゆうよ、お(🦒)前のこしらえ事も、今には(🧙)じ(💿)ま(🍴)ったことでは(😏)ないが、困ったものだ。臣(chén )下のない(🧚)者があるよ(🤑)うに見せかけて、い(🙊)ったいだれをだまそ(🦁)うとする(🎙)のだ。天(😥)を欺こうとでも(🆘)いうの(📴)か。それ(🧡)に第(🍏)(dì )一、私は、臣下(👝)の手で(👆)葬(📕)ってもらうより、むしろ二三人の(🛅)門(mé(🏺)n )人の手で葬ってもらいたい(🥄)と思っているのだ。堂々たる(🍭)葬(🚯)(zàng )儀(🍱)(yí )をしても(📗)らわなくても、(🚑)まさか(🚪)道(dà(🌒)o )ばたでのた(🚤)れ死した(😽)こ(🕘)と(🍠)にもなる(🥡)まい(⚪)ではないか。」
「文(🚆)王(wáng )がなく(⛪)な(👑)られ(🚽)た後、文という(💋)言葉(🛤)(yè )の内容をなす古聖の道は、天意によってこの私(💏)に継承されてい(⏯)るではないか。もしそ(🐩)の文(🌆)をほろ(👃)ぼそうとするのが(🕛)天意であるならば、何で、後の世に生れた(🚝)この私に、文に親し(🧓)む機会(👝)(huì )が与えられよう(🕴)。文を(🎨)ほろぼすまいというのが天意である(🎎)かぎり、匡の人(🥡)た(🧣)ち(😪)が、いったい私(✊)(sī )に対して(🍋)何が出来(lái )るというのだ。」
とあるが、(🦐)もう私(sī )も安心(xīn )だ。永い間、おそ(✍)れ(🛃)つ(🖱)つ(⚪)し(✏)んで(🍙)、この(🏑)身をけが(💊)さな(🤱)いよう(🍭)に、(💾)どうやら護りおおせて来(lái )たが、(🔫)これで(🤖)死ね(⚪)ば、もうその(💸)心労も(🚐)なくなる(🏦)だろう。ありがた(🔇)いことだ。そう(🚱)では(🆓)な(🎰)いかね、み(🔭)ん(✅)な。」
○ 綱==これを「(🐶)網」の誤(😰)りと見(🕋)て(🏙)「一網打尽(🙊)」の意味(wè(👬)i )に解する(⏩)説もあ(🔔)る。し(🔝)かし、当時の魚獲(⛽)(huò )法(fǎ(🍤) )に、大綱(🦊)に(👞)たく(🍽)さんの小綱(🍩)をつけ、(🛷)その先に釣針をつけて、そ(🔍)れを(🤞)水に流す方法(🗑)があり、それを綱(gā(🥅)ng )とい(🧞)つ(📎)たという(👷)の(📺)が(🥣)正しいようである(🙎)。しかし(🌀)、いずれにしても、本章の結局の意味(🔷)に(🌝)変(🤩)りはない。
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