かよう(🛁)に解するこ(👦)とによつて(🔜)、本(🎻)章の前(🚃)段と(🌝)後段との関係が、はじめて(🍡)明(míng )瞭になるであろう。こ(💽)れは、(🛃)私(sī(🎵) )一個(gè )の見解(🗂)(jiě )であるが(🕜)、決して無(👿)謀(mó(🦇)u )な言では(🏧)ないと思う(📣)。聖(🚱)人・(🏓)君子(🚟)(zǐ )・善人(rén )の三(sān )語(yǔ )を、単なる(🍂)人物の(🍩)段階と見ただ(🚦)けでは、本(běn )章の意(🕟)味が的(🍸)確に捉えら(📐)れないだ(📕)け(🏜)でなく、(🤞)論(lùn )語全体の意(🔮)(yì(👸) )味が(🥖)あ(🔐)いまいになるのではあるま(🅱)いか。
「共に(🌄)学(🅾)ぶことの(🔕)出来る人(rén )はあろう。しかし、その人たち(➡)が共に道(dà(😔)o )に精(jīng )進(jìn )することの出来(lái )る(〽)人であるとは限らない。共(🐾)に(⛸)道に精進(jìn )することの(⏪)出(⤴)来(🚷)る人(🖕)はあ(🐭)ろう。しか(😝)し、その(🦓)人たちが、いざという時に確(què )乎た(🗝)る(🎉)信(🎻)(xìn )念に立って行(háng )動を共(gò(🗄)ng )にし(📑)うる人で(🆔)あるとは限(xiàn )らない。確乎たる(💢)信(🎛)念(🎵)に立って行動(📏)を共(gòng )にしうる人(rén )はあろう。し(📇)かし(💩)、その人(🕙)たち(👮)が、複(fú )雑(zá )な現(🖱)実の諸(zhū )問(📓)題(🏰)に当面(mià(🚦)n )し(👚)て、な(🤹)お(🍞)事(😖)を誤(wù )らない(🦏)で共に進みうる人(rén )で(🖱)あ(🐵)ると(🏽)は(🏂)限らな(🥡)い。」
(🚒)曾先生(🛄)が病床(🧡)にあられた時、大夫(fū )の孟敬(🕟)子が見舞に行った(👪)。すると、曾先生(⏲)が(🌱)い(🆓)われた。――
「正面(🥍)切(🧔)って(🦗)道(💻)(dà(🐀)o )理を説かれると、誰(shuí )で(🍙)もそ(🛠)の場は(📛)なるほ(🌆)どとうなずか(⭐)ざるを得ない。だが大事な(🐡)の(🎒)は過(👥)を(♋)改(🌽)める(🎚)ことだ。やさしく婉曲(qǔ )に(🗂)注意(yì )し(👘)てもらうと(🐚)、誰(🚖)でも気(qì )持(chí )よくそれに耳(🙅)を傾けることが出来る。だが、大事なのは、その真意のあ(➗)る(🐫)ところをよく(🌿)考(kǎo )え(🍳)て見ることだ。い(📭)い気(qì(🧜) )になって真意を考(kǎo )えて(📙)見ようともせず(🎸)、表(biǎo )面だけ従っ(🧜)て過(guò )を改め(👊)ようとしない人は、(🦇)私には全(🍜)く手のつけようがない。」
「熱狂的(de )な(🌴)人(😀)(ré(🅾)n )は正(🐪)(zhè(🍴)ng )直なも(👞)のだが、その(🦏)正直(👓)さがなく、(😟)無知(🤛)な人は(✂)律義なものだが、その律(📳)儀(😵)さがなく、才能のない人は信実(shí )なものだ(🏮)が、そ(🐗)の信(🦎)実(🌮)さがな(🐂)いとすれば、(🍾)もう全(💀)く手(💲)がつけられ(🛏)ない。」
○ 前(🦖)(qiá(🌥)n )段と(⛪)後段と(😩)は、原文(😵)では(🌆)一連の(☔)孔子(zǐ )の言葉になつて(😎)い(❗)るが、内(🏞)容に連(liá(🖋)n )絡が(🤦)ないの(🗺)で、定(dìng )説に従つて二段に区分(✅)し(🖖)た。
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