か(👊)ように解する(💭)ことによ(💾)つて(👩)、本(🐾)(běn )章の前段と後段との(🔏)関係が、はじめて明瞭になる(😀)であろう。これは、私一(yī(🤰) )個(👪)の見解(🤵)である(🏓)が、決し(👳)て(🛠)無謀な言ではない(🔇)と思(🌕)う。聖(shèng )人・君子(zǐ )・善(🏯)人(ré(🗞)n )の三語(yǔ(🙅) )を、単(📵)なる人物の段(🤟)階と見ただけでは、本(běn )章(🏡)(zhāng )の(🐷)意味(🚰)(wèi )が的確(què )に捉えら(🐻)れ(☔)ないだけでな(❕)く、(🌭)論語(📉)全(🤸)体(🥫)(tǐ )の意(yì )味が(⏲)あい(⚡)まいに(👢)なるのではあるまいか。
「もとより天意に(📥)か(🌴)なった(🤕)大徳のお方で(🛰)、(🔳)まさに聖人の(🌒)域に達(🌷)しておら(🚡)れます。しかも、その上(shàng )に多(duō )能でもあ(🤟)られます。」(🔔)
「私(👠)は(🔬)、(🎺)君(😜)(jun1 )子(🤲)(zǐ )と(🗜)いうも(👤)のは仲間(🍦)ぼめ(🎂)はしないも(🕌)のだ(🥜)と聞い(🈺)ていますが、や(🌥)はり君(🛸)(jun1 )子(🤽)(zǐ )に(🏮)もそ(🌆)れがありま(🚇)しょうか。と申しますのは、昭公は呉ごから妃きさ(🔚)きを迎えられ(💠)、その方(fāng )がご自(🌷)分と同性なた(🔤)めに(🌷)、ごまかして呉(💂)孟(mè(🔆)ng )子ご(🔊)も(🀄)うしと呼(🧕)(hū )んでお(🦄)られるのです。も(♒)しそれでも昭公が礼を知(🅾)っ(🚠)た方だといえ(♟)ま(🧘)すなら、世の中に誰か礼を知(🐝)(zhī(🙇) )らないもの(🤘)が(😖)ありま(😀)しょう。」
○ (🔌)原文の「固」(🏎)は、「(🧔)窮屈」でなくて「頑固」だ(💸)と(🚗)いう説もある。
○ 矢ぐるみ==原文に(📀)「弋」(よく)とある(🍅)。矢に(🧕)糸をつ(🐏)け、そ(⬇)れを(😮)島(dǎo )の羽根にから(😢)ませ、生(shēng )擒す(📏)る方法(fǎ )であつ(🐺)た。
二(二(è(🐨)r )〇七)(💪)
一八(🔅)(二二三)
○ 図(🌘)==八卦(guà(🛬) )の(🐽)図((💓)と)。大古(gǔ )伏羲(ふくぎ)の時代に黄(🔈)河から(🈶)竜馬が図を負(🔛)つて出た。伏羲は(🏓)これに八(🤾)卦を画した(🌠)と伝え(🍒)られている。
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