三〇(一(🚬)七七)
巫(🧝)馬(🛸)(mǎ )期があとで(🤲)その(👶)ことを先(✨)師に告げると、先師はいわれ(🏕)た(🛰)。――
○(🚁) 詩(shī )経の内(🌎)容を大別すると(🍹)、風・雅・頌の三つになる(👨)。風(😶)は(🥖)民謠(yáo )、雅は朝廷の(🥤)歌、頌(⭕)(sòng )は祭(🚪)事の歌であ(📌)る。
○ 孔子が(🛍)昭公は礼を(🔕)知つていると答えたのは、自分(👨)の国の君主の(📵)ことを(🎥)他(tā )国(guó(🖱) )の役(✅)人の前(👞)(qiá(🕍)n )でそしるのが非礼であり、且(qiě(🚙) )つ忍びなか(🍲)つたか(🎶)らであろう。し(🥨)かし、事実を指摘され(🕸)ると、それを否定もせず、ま(🗝)た自己(jǐ(🆑) )辯護(hù(🍹) )もせず(🈵)、すべてを自分の(🍯)不明に帰(🚃)した(⛎)。そ(⚾)こに孔(👹)(kǒng )子の(🌾)面目(👢)があつ(❌)たのである。
○ この一章は、(🕖)一般(bān )の(😣)個人(rén )に(🥫)対する戒めと解するよ(🚥)り(❗)も(🥙)、(💈)為(wéi )政(🤡)(zhè(👎)ng )家(♌)に対(🕛)(duì )する戒(jiè )め(🚴)と解(jiě(❓) )する方(🕎)が適当だと思(sī )つたので、思(sī(⛏) )い切(qiē )つ(☔)て(🕯)右のよ(🔋)うに訳し(🎞)た。国(guó(🥎) )民(🎆)(mín )生(😒)(shēng )活の貧(👬)困と苛(kē )察(🏞)な(🦎)政(😝)治(zhì )と(🏵)は、古来秩序破(🔸)壊の最大(dà )の原因(🛶)な(👑)のである。
「禹は王者として完(🔂)(wán )全無欠だ。自(⤵)分の飲(yǐn )食をうすくしてあ(🎒)つく農(nóng )耕の神(shén )を(🤯)祭り、自(zì(👨) )分の(🔩)衣服を(📌)粗(😑)(cū )末にして祭(jì )服(⛓)を美しくし、自分(fèn )の宮室を(🥤)質素(sù )に(🌀)して灌(guàn )漑水路に(🅱)力を(🤶)つ(🗓)く(🍎)した(🕜)。禹は王(wáng )者(🐛)(zhě )と(🥚)し(🙁)て完全無欠(🍜)だ(😷)。」
一(yī )〇(🚀)(一九(jiǔ )四)
○(😝) 作(原文(🏎))=(🚬)=「事を為す(🎇)」の意に解する説(♏)もある(⭕)が、一(🕋)四八(bā(✨) )章の「(🚾)述べて(🌳)作(📎)らず」の「作」と同じく(🔥)、道理(🆙)に(🕉)関す(🍤)る意見を立(lì )てる意味(🍷)に解(jiě )する方(⏯)が、後段との関係がぴつたりする。
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