「何(💜)か一つ(🐣)話してやると、つ(😃)ぎからつぎへと精進(🐋)し(👍)て行くのは囘かいだけかな。」
○ (🍎)乱(🍅)臣((✂)原文(wén ))==この語は現在(zà(🐽)i )普(pǔ )通に用いら(⏫)れて(🐘)いる意味(wèi )と全(quán )く反対に(🗽)、乱を防止し(🖼)、乱(luàn )を治め(🚥)る臣(🍎)と(📻)いう(🐁)意味(🔧)に用(⛄)い(😀)られている。
「(💻)堯帝の君徳(🖊)は何(🏓)と大(🛰)きく、何と荘(zhuāng )厳なことであろう。世(🔘)に真に偉(🛏)(wěi )大なものは天のみであるが、ひと(🙋)り堯帝は(💒)天とその偉(⚡)大さ(⛎)を共にしている。そ(🏦)の徳(dé )の広(💣)大(😳)無(wú )辺(⬅)さ(🦋)は何と形(😱)容し(🐢)てよいかわから(🍡)ない。人はただそ(🧀)の功業の荘(zhuā(☝)ng )厳さと文物制度(🆒)の燦然た(🕢)る(🤰)とに(📏)眼を見はるの(💯)み(🌊)で(⏺)ある。」
「先生は、自分(😎)は世(🚜)に用いら(👋)れなか(🙅)ったために、諸芸(🎛)に習(🍉)熟し(⤴)た、と(🔌)い(🎓)われた(🔱)ことがある。」
本(běn )篇には古(gǔ(🦅) )聖賢の(💷)政(🍎)治(zhì(🚇) )道を説(shuì )いたものが多い。なお、孔子の言(🧗)葉(yè )のほか(🦇)に、曾子の言(😘)(yán )葉が多数集(jí )録(🐷)され(🦏)ており、しかも目立つている。
(⌛) かように(🔥)解す(🍠)ることによつ(🐎)て(🏦)、本(běn )章の(🤬)前(🕤)段(🍟)(duàn )と後段との関係(xì(🥦) )が、は(🕰)じ(🌟)めて明瞭になるで(🔰)あろ(🎻)う。これ(📧)は、私一個(🙅)の(👩)見解であるが、決(🐗)し(🎟)て無(wú(📆) )謀な言ではないと思(🏧)う。聖人(rén )・君子・(🐰)善人の三(🤥)語を、単なる人(🐩)物の段階(jiē )と見(jià(🔴)n )ただけでは(🌶)、本(běn )章(😝)の意(yì )味が的確に(🖌)捉えら(🐣)れないだけでなく、論(lù(🚼)n )語全(quán )体の意味があいまいになるの(🚼)では(😑)あ(🎑)るまいか(😊)。
一(yī )七(二二二(èr ))
九(jiǔ )(一九(jiǔ )三)
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