「1道(🐵)理(lǐ )に叶った忠(zhōng )言には(🈳)正面(miàn )から反対す(😁)る者は(👂)ない。だが大切なことは過(guò )ちを改めることだ。婉曲な(😐)言葉(yè )は誰の耳(🍃)(ěr )にも心持(chí )よく響く。だが大(😬)切(qiē )なこ(🔍)と(🍨)は、その(🍓)真(zhēn )意(yì(🚄) )のある(♿)とこ(💾)ろを探(tàn )ることだ。いい気に(😛)な(🎅)って真意を探ろうともせ(🐜)ず、表(🐏)面だけ(✉)従(📸)(cóng )って過(🤼)ちを改め(📁)ようとしな(💄)い(🛂)者は、全く手のつけよう(🦏)がない(🍑)。」
「もっと思い(✴)切って、自分(fèn )の心(🎺)を掘(🔷)(jué )り(➕)下(xià )げて見なさい。」
子曰く、雍(yōng )よう(🆚)や(🕵)南(ná(🙄)n )面(👫)せしむ(⛲)べしと。仲弓、子(🕰)桑(👗)伯(🐩)子を(🗑)問う。子曰く(🥍)、可なり、簡(🍷)な(💵)りと。仲弓曰(🎾)(yuē(⏹) )く、敬けいに居りて簡(jiǎn )を(🍉)行(🆒)い、以て其(🔣)の民に臨まば(🚿)、亦可(kě(🎊) )なら(🥣)ず(🔦)や。簡(jiǎn )に(🚚)居りて(🚝)簡を行わば、乃ち大簡(🎁)た(🕋)いかんなることなからんや(💦)と。子曰く、雍(yō(🥪)ng )の(⛳)言(🛒)(yán )然りと。
楽長は、(🤦)雲を(😐)隔て(🚃)て日(rì )を仰(yǎng )ぐような感(🐑)じで、孔子(💩)の(👌)音楽(lè(🔭) )論(lùn )を聴いて(📣)いた。しかし、孔子の最後の(🏄)言(yán )葉が彼(bǐ )の(🌊)耳(ěr )に(✋)はいった(📣)時(🔇)、彼の胸(🥍)は急に(🎄)うずき(🔪)出(chū(🎚) )した。そして孔(kǒng )子に「邪心がある」と云われても仕方がない(🈚)、と(🚙)思(sī )った(🏺)。
彼が孔(kǒng )子を送り届(jiè )けたあと、すぐその足で孟懿子(🉐)を訪ねたのはいうまでもない(👉)。そして、もし(📪)孟懿子が(😇)、自(💗)(zì )己(jǐ )の権勢(🧦)を誇示(🏃)する(📹)ためでなく、真に死者(🚴)の霊に奉(fè(🐪)ng )仕(📧)(shì )したい一(yī )心から、祭典を行おうとしていたのだった(🦗)ら、樊(💼)(fán )遅(chí )のこの訪問は(💃)、彼(🔌)(bǐ )に(😯)とって(🗻)、す(🤢)ばらしい意(🍉)義をも(✉)つことになったに相(xiàng )違(📶)ない。しかし(🚧)、(🕷)そのこと(🤜)に(😥)ついては(😂)、記録(🙁)はわ(🎽)れわれに何(❎)事も告げてはいない。
「(💏)樊(fán )遅!」
((♋)小人(🔎)がつ(🦉)け上るの(✍)も、怨むのも、また嫉(🤠)妬心を起す(🥅)のも(⌚)、結局(🦃)は(🤵)自(🛶)分だけがよく思われ(🎾)、自分(fèn )だけが愛されたいからだ。悪の根元は何といっても自分(🚛)を愛(à(🏳)i )し過ぎること(💊)に(🐉)ある。この根(gēn )本悪に眼(🧑)を覚(🤡)まさ(🎆)せない限り、彼等はどう(🎑)にもなるも(🔔)のではない。)
「あれもいい人物じ(👐)ゃ(🐈)。大まかなところがあ(🏽)ってね(🥒)。」(📇)
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