する(🙁)と、先(xiān )師がいわれた。――(📬)
二六(一七三)(🌤)
かように解する(🥋)こ(🤾)とによつて、(😺)本章の前(qiá(🥜)n )段と後段との(😑)関係(xì )が、はじめて明瞭にな(🅾)るであろう。これは、私一個の見解(jiě )である(🧢)が、決して(🎧)無謀(🤥)な(🥟)言(yán )で(🤤)はないと思う。聖人・(🥫)君子(zǐ )・善(📥)人の三語を(🏣)、単な(😠)る人物の段階(👛)と見ただけで(🔌)は(🏦)、本章の意味(🌼)が(🙂)的確(què(🥠) )に捉えら(👨)れ(😈)ないだけでなく、論語(yǔ )全(quá(🏠)n )体(👦)の意味が(🍍)あい(🦕)まい(🏁)に(🧖)なる(🎞)のではあるまいか。
四((🆚)一(🤓)八八(bā ))
(🎚)曾先生が病床(👮)にあられた(🎫)時、大夫(fū )の孟敬(✳)子(🐚)が見舞に行った。すると(🔶)、曾先生がいわれた。―(🚱)―
「熱(rè )狂的(de )な(🕉)人は正(🥘)直(🗞)(zhí )な(👗)ものだが、その正(🍹)直さがな(🤳)く、無知な人は律(🗨)(lǜ(🥌) )義なもの(💒)だが、そ(😏)の律儀さ(🅱)がなく、才能のない(🍆)人は信(🌅)実なもの(🎺)だが、その(🔪)信実さがない(🖤)とすれば(🏪)、も(🚊)う全く手がつけられない。」
よきかなや、(🌡)
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