かうい(📨)ふ風に決つた(🤐)こ(🎾)とを、實際に(🗨)やつ(🏛)てゆくための人間とか、細(xì )則、具(jù )體的(🛀)な方法(🚬)、(🖊)さう(💪)いふこと(🔘)は、三、四人(rén )の重立つた(🐅)人(その(🐫)中(🕉)には校長先生も入(🧤)(rù )つた。)で(🌠)決(🔦)めて(🍥)、すぐ皆(✅)に通(🤱)知することにし(❔)た。それでその日(🌤)(rì(🛏) )の集合が終つた。
源吉達は、もう雪も(📗)固まつた(🌪)ので、(🚎)山(📝)へ入る時期だつ(🏐)たけれども、この方が片(📵)付くまで行けなかつた。それに今では皆、そんな處(chù(🔳) )でない、と思ふほど、興(🙇)奮してゐた。石山の家に寄り合(hé )つ(🕒)て(🎙)、色々(🔋)の話(🦋)を(🎴)きいたりし(🛹)てゐ(🏏)る(🥜)うちに、殊(shū )に若(ruò )い百姓などは(🕹)、「地主つ(🧜)て不埓だ!」さうい(🤥)ふ(🙁)理窟の(🚎)根據が分(🤗)つてくるのが出てきた。始め「さうかなア」(📼)と思つて、フラ/\した(😁)氣(🌂)持の(🏾)ものが、「野(yě )郎奴」な(➖)ど(💷)と云つて(📲)きた(🧛)。澤山集(❓)ること(📝)がある(🐮)と、校(🛤)長先生は、手振り(🐾)や、身振りまで(⚓)して、「佐(💇)倉(cāng )宗(💗)五郎」や「磔茂左衞門」(👛)などの義民傳を話してき(🐯)かせ(🏓)た。それ(👲)が、處が、理(🍀)窟な(📛)しに百姓の頑(wán )固な(🤓)岩ツころ(📴)のやうな(🥍)胸(🏫)のすき間々々(🥞)から、にじみ入つ(😈)て(😼)行つた。それから、笑(🍵)談(tá(🎳)n )のやうに、(♉)「北(běi )海道(dào )の宗(zō(🔃)ng )五郎」といふ(✔)奴が、何(hé )處かから(♉)一(yī )人位は(⛽)出たつて惡(è(🧑) )くないだ(👞)らうさ、と(🔪)云つた。す(💿)ると、朴訥な(⛪)百(🗾)姓は(⤵)、(⛺)眞(✝)(zhēn )面(miàn )目に(😛)、考(🚇)へこんだ。
そし(👳)て、「陳述書(⬛)」を五(wǔ )分も十分(⬆)も(🛂)かゝつて讀んでしまふと、「馬(👪)鹿野(yě )郎。一昨(🏆)日をとゝひ來い!」(😸)と、どなつて、(🗣)それを石山の膝(xī )に投(tó(♑)u )げかへしてよこした。
(🥐)が、何(hé )時の(📫)間(🍴)にか(🔢)、その(⬅)生(🌿)命のもとでのやうな土地が、「(🔙)地(🕖)主」といふも(📽)のに渡(dù )つて(🧐)ゐた。父親は、ことに(🈯)、死(🛸)ぬ(🥩)前、そのことばかりを(⛅)口にして、グヂ(💖)つてゐた。源(🎀)吉(🐿)は、それを(🔂)きく度に、子(🥞)供な(🗳)がら、父(fù )親の氣(🚉)持が分(📆)る(😉)と思(sī )つた(🕺)。源(🍚)吉(⌚)が地(💦)主の足(📻)に(🧘)かじり(😔)ついたの(🌞)は、さう(🥁)無(wú )意(🕒)(yì(🍰) )味な理由か(🍷)らではなかつた。「畑は百姓(🕳)のも(📳)のでな(🐫)け(🚭)ればならない。」(🌔)さう(🍴)文字通り(🔛)はつき(🔛)りではなくて(🗯)も、こ(🔣)のことは、(🖐)源吉(jí )は十(🤸)一(yī )、二の(🎤)時から、父親の長(🏺)い經(🤰)(jīng )驗と一緒に考(💀)へ(🛺)て(👔)き(🚳)てゐた(🥎)。
誰もなかつた。
(㊙)それは、この(🧐)こと(🏬)が決(jué )つて(🏒)か(🎲)ら、(🏽)毎(měi )日(🌋)のや(🕸)うに、(🍡)何(🔚)かの拍子に母親が云ふことだつた。何邊云つ(🦒)ても、母(mǔ(🐆) )親(🌐)は又新(🍕)し(🏧)いことか(🚰)何(hé )かのやうに、云つ(👁)た(🤪)。「地主樣(yàng )に(👈)手向(❓)ふなんて、そつたら(🤠)恐(💏)ろし(🏥)い(💾)ことしたつて、碌(🎱)なことねえ。」
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