孔子は、ぬかりなく考(kǎo )えた。そして(🅾)遂に一(yī )策(cè )を思いついた。それは、(🏧)相手の用(🛎)いた策(✉)その(🕹)ままを応用すること(🛵)であった。つ(🈸)まり(🕸)、(🐓)陽(yáng )貨(👡)(huò )の留守を見計って、謝辞を(🕞)述(🔝)べに行こう(🖕)と(🛎)い(⏺)う(🍰)の(🏜)である。
「口の達者(🐅)なものは、とかくつまら(💺)んこ(🧟)と(🍮)をいい(💳)出すものじ(🚬)ゃ。出(chū )まかせ(👍)にいろんなこと(📺)を(🔳)云っ(♎)ているうちには(⬆)、結構世(🏉)の中の憎まれ者(📶)にはなる(💒)だろ(🙍)う(🍆)。仲弓が仁者(📃)であるかど(👖)うか(🛑)は(🧔)私は知らない(🐜)。しかし彼は口だけは慎んでいるように見受ける。い(🌥)や、口(🗑)が(😹)達(dá(🕟) )者でなくて(🧠)彼も(🍩)仕(🈯)合せじゃ。誠実な人間には、(🖨)口などどうで(🌝)も(📐)いいことじ(🕒)ゃでの(👱)う。」
孔子(🚽)(zǐ )は、自分のま(💹)えに、台にのせて(🖼)置(🌡)(zhì )か(🔛)れ(👫)た大(dà )き(👳)な豚(tún )の蒸肉(🔇)(rò(🏕)u )むしにく(🔺)を(⛰)眺(tià(🚖)o )めて、眉(✍)をひ(🌼)そめた。
(もし、孟孫氏に、はなは(🆑)だしい僭(jiàn )上沙(shā )汰でも(🤹)あれば、それ(🥅)は(📜)孟孫氏一(🍦)家の問題だ(🌲)けでなく(🚵)、魯の国の問題(🦎)であり、ひいては(🍜)天下の道義(yì )を紊(🙄)(wě(🐏)n )る(🗒)ことにもなる。それに、万一、(🍲)自分に一応の相(xià(🏨)ng )談をし(👋)た(📻)、とでも云(🈶)いふらさ(💒)れると、これから(🔬)自分がやって行こうとする政(🏒)治(zhì )の精(jīng )神を、傷(🍀)ける(🐿)こ(😹)とにもなる。出(💛)(chū )来(👣)れば、自分の(💣)いっ(🚺)た意味(👍)(wè(💚)i )を、はっ(🏃)きりさして置(🌛)く(📕)に越(💌)したことはない。し(🔠)かし、祭典(💥)の計画について、直接の相(🥕)談(tá(🐲)n )も(📃)う(🤱)けない(📓)で、こち(👂)らからそれを云い(🕘)出すのも非礼だ。何とか(✉)方(🧢)(fāng )法はないものだろう(✒)か(😢)。)
「3むずかしいのは(🐕)温(📜)顔を以(📂)(yǐ(🌖) )て父母(mǔ )に仕(shì )え(🔅)るこ(🐜)と(😉)だ。現(🐫)(xiàn )に代って仕事(shì )に骨(🤒)を折ったり、御(🕥)馳走があると(♓)それを(🗓)親(♊)にすすめたりするだけでは、孝行(🦋)だ(🔤)とは(🥟)云えない。」
「1父(fù )母(mǔ )は子供(🏘)の病(bìng )気(🧑)を何(hé(〰) )よ(🎯)りも心配するものだ。」
彼は、両手の(🔔)指(🔎)を髪の毛(máo )に突っこんで、(🔪)卓の上に顔を伏(fú(🎿) )せた。自分(fèn )の腑甲斐な(💧)さ(🚃)が、た(⛽)まらな(🐄)いほ(😤)ど怨(yuàn )め(🏛)しくなって来る。そ(🎮)し(🌈)て(🏷)、そ(😧)の感(gǎ(🈹)n )じは、次(🎨)第に孔(🦊)(kǒ(🏩)ng )子に対する怨(👨)恨(🔊)に(🏳)すら(🎌)変(biàn )っ(💜)て行くのであった。彼は、(⛔)そ(🐄)れに気が(🥒)つくと、おどろい(🛅)て顔をあげた。そ(🌴)し(🌝)て、(🛁)そ(♿)の忌わしい感(gǎ(👽)n )じを払(📹)いのけるよ(♍)う(🧓)に、両手を胸の(🍤)前(qián )で振った。
孔(kǒng )子(zǐ )は答をう(🙎)ながした。しかし樊(📒)遅はもう一(🕞)度「はあ。」と答(🚞)えるより仕方(🦈)がなかった(🐐)。
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