○(🚦) 両端(🍃)==首尾、本末、(🎒)上下(🎸)、(⛹)大小(xiǎ(⏬)o )、軽重、精粗、等々を意(🕣)味す(📋)るが、要す(😆)る(🚤)に委(🗑)曲を(🍤)つくし、懇切(qiē )丁寧に(🥕)教えるということを(⛏)形(xíng )容して(🐞)「(⌚)両(🍭)端(duā(🚨)n )を(🧗)たたく」といつた(👬)のである(🔎)。
かよ(🍈)うに解(🔰)す(🎑)るこ(👍)とによつて(💈)、本(⏬)章(📙)(zhāng )の(🆎)前段と後(📆)段との(⌚)関係が、はじめて明(míng )瞭になるであろう(🅱)。これは、私一個の見解であるが、決(🌄)して無謀な言では(👍)ないと思う。聖(➿)人・君子(zǐ )・善(🕎)人の三語(yǔ )を、単(dān )な(❓)る人(rén )物(wù )の段階と見ただけでは(🤓)、(🎈)本章の意味が(😱)的(🏄)確に捉えられないだ(🍮)けでなく(👊)、論(🥠)語全体の意味があいまい(💊)になる(🍉)の(🐻)ではあるまいか。
「(😨)上(shà(🐚)ng )に立つ者が(✏)親族に(⛷)懇(😥)篤であれば、人民はおのず(💠)から仁心(xīn )を刺戟(🤬)される。上に立(🎳)つ(🎼)者が故旧を(🛑)忘れ(♓)なければ、(📕)人(ré(🌌)n )民はおの(🏃)ず(🍢)か(💷)ら浮薄の(🕞)風に遠ざか(😯)る。」
○ (🤾)本(🍼)章は一六(liù )九章の桓※(「魅」の「未」に代えて「隹」、第4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場合の(🆎)言(yán )葉(📚)と同様(💱)、孔子の(🐝)強(🤱)い信(😸)念と気(qì )魄と(🙅)をあらわ(🗣)した言(🤤)葉(🤛)で(🍗)、論語の(🎂)中で(🙆)極めて目(mù )立つた(🕜)一(yī(⏯) )章(zhāng )であ(🎍)る。
八(🚕)(二一(yī )三)
「何か一(💟)(yī )つ(🗜)話してやると(📅)、つぎからつぎ(🗳)へと精進して行く(🕎)のは(🤑)囘(🔊)かいだ(😌)けかな。」(🔈)
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