○ (📫)孝経によると(🕺)、(🎴)曾子(zǐ(✡) )は(🧀)孔子(🏜)に「身体(🕺)髪膚こ(➗)れを父(🏍)母(🆑)に受(shòu )く、敢(gǎ(🛏)n )て(💼)毀傷せざるは孝(xiào )の始な(🈴)り」と(🗓)いう教えをうけている。曾(🏔)子は、そ(💫)れで、手や(🐔)足に傷(shāng )のないのを喜んだことは(😜)いうま(🐑)でもない(📘)が(🧦)、(🍟)しかし、単に(🌅)身体のこと(🦍)だけを問題にしてい(🛏)たのでない(🎤)ことも無論である。
二(🚴)七(🦇)(一(💍)七(🧣)四)
招きゃこの胸
○ 本(💣)章については異(🎥)説(🐡)が多いが、孔子の言(🌞)(yá(🔬)n )葉(yè )の真(🌷)(zhēn )意(👊)(yì )を動か(🍚)すほどのものではないので、一々述べない。
「大宰はよく私(🦇)のことを知(📁)っておられる。私(sī )は若い(🛑)ころ(🧤)には(〽)微賎な(⌚)身分だっ(🐕)たので(🎽)、(👛)つまら(🥑)ぬ(🕣)仕(🥖)事を(🛍)い(🔮)ろいろ(🏩)と(🌟)覚(jiào )えこん(👝)だものだ。しか(🥞)し、(🌍)多(🅰)能(👳)(néng )だ(🦎)から(🖲)君子だと(🤗)思われたのでは赤面(🛌)(miàn )する。いった(🦗)い君子(zǐ )というもの(🔓)の本質が多能ということ(🚜)に(🐊)あっ(💣)ていいものだろうか。決し(👏)て(📼)そんなことはない。」
○ この一(yī )章は、一般(🔺)の(🍕)個(gè )人(🃏)に対する戒(🚍)めと解するよりも、為政(zhè(🔈)ng )家(🎁)(jiā )に(🔘)対す(🖱)る戒(🕙)(jiè )めと(🚤)解する方が適(📋)当だと思(🥀)つた(📫)ので、思(sī )い(🍱)切(🥠)つて右のよう(🛵)に訳し(🌖)た。国民(mín )生活の貧(🎠)困(🚱)と(🎬)苛察な政治とは、(👲)古来(🤷)秩序破壊の(🥔)最大の(🐍)原因(🦂)なのである。
三一((👎)一七八)
「詩(shī )によっ(🍉)て情意を刺戟し、礼によ(🐁)って行(🏢)動に基準を与(yǔ )え、楽が(⏪)く(🍕)によって(⏹)生活(huó )を完成する。これが修徳の道程(chéng )だ。」
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