「楽(🛐)師の摯しがはじめて演奏した時(👔)に(😇)きい(🔖)た関(wān )雎(jū )かんしょの終曲は(♒)、洋(yáng )々として(🍒)耳にみち(🕡)あふれる感があった(🎮)のだが(😈)――」
○ 図=(💞)=八(🎡)卦(guà(🏵) )の図(と)。大古伏(🙂)羲(xī(🔩) )(ふく(💋)ぎ)の時代に黄河から(🎆)竜(néng )馬(mǎ(🏆) )が図を負(fù )つて(🐫)出(💒)た(📅)。伏羲はこれに八(🚮)卦を画したと伝(🔟)えら(🥌)れている(🐵)。
○ (🦎)この一章(📻)は、一般(bān )の個人(rén )に(🕘)対(duì )する戒めと解するよりも、為(🏒)政家(jiā )に対(📴)(duì )する戒(jiè(🈺) )めと解(🎗)す(😪)る方(fāng )が適当だと思つたので、思(👏)い切つて右のように訳(🌑)した。国(💐)民生(🤵)活の(🚍)貧困と苛察な政(zhè(🌡)ng )治とは(🎫)、古(㊗)来秩(📵)序(✋)破壊の最(🚹)大(dà )の原因なのである(💡)。
○ (👚)これは孔(kǒ(💝)ng )子晩年の言葉にちがいない。それ(🎌)が単(dān )な(🧣)る無常(chá(🤞)ng )観か(🐓)、過(🌐)去を顧みての歎声か、或(🎳)は、たゆみな(🍻)き人間(jiān )の努力(lì )を祈る声かそもそもまた、流転(zhuǎn )を(🖋)とおして流る(🈶)る道の永遠(🧡)性を讃美する言(🍦)葉か、それは(🕊)人(rén )お(⏪)のおの自(🈲)らの心境(jìng )によつて(🏌)解するが(😍)よ(🌖)かろう。ただわれわれは、こうした言(yá(😨)n )葉の裏付け(✏)に(🍂)よつて、孔子の他の場合の極(jí(🌭) )めて平凡(🆎)らし(💺)く見え(🌊)る言(yá(🥣)n )葉が一層(céng )深く理解される(🥪)であろうことを忘れてはならな(♊)い。
二(👊)七(🕠)(一七(👄)四(sì ))
(🗑)先師(🏫)(shī )が道の行われな(🈲)いの(👣)を(⭐)歎じ(⚪)て九夷きゅう(🤶)いの(😖)地(🌀)に居をうつしたいといわれたことがあ(🐜)った。ある(👟)人が(🌯)それ(💂)をきいて先(😄)師(shī )にい(🀄)った。―(😄)―
(🛅)曾先(🏠)生(shēng )がいわれた(🛁)。――
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