樊(⛑)(fán )遅は喜(xǐ )んだ。それ(🕰)はその中に(🍺)、「違わ(🌀)ない」(🐠)という言(🥖)葉が見つかったからであ(⌛)る。しかし、数秒の後(➿)(hòu )には、彼の頭は却ってそ(🈲)のために(😨)混乱しはじめ(🐡)た。とい(🍝)うのは(🏾)、さ(😜)っき孔子のいっ(🥚)た「(📗)違わない」と、こ(🧀)の言葉(yè )の中(🦅)の(✊)「違(🎯)わな(🖲)い」(⛩)とは、まるで意味がち(🌠)がっ(🐃)ていそうに思えたからである。後(🎍)の場合の「違わない」は、第一(yī )、(🔗)父(fù )母(mǔ )の(🎃)存命(👬)中のこと(🐳)であ(🔁)る(🎦)。それに、前後の関(wān )係か(🐾)ら判断(duàn )しても(⚓)、(🌯)初一(🏬)念(niàn )を貫(guàn )けという(✂)意(yì )味(wèi )に相(🔀)違ない(🤵)。父(fù )母(mǔ )を亡(wáng )くしたあとの(😬)「違わない(🕣)」(🛁)と(🛥)いう(🚟)ことが、それと(😘)同(🦉)じ意味(⛹)だとは、どうし(🌞)ても思えな(🔰)い。言葉が同じなだけ(㊗)に、彼はいよい(✖)よ判断に苦(📄)しんだ。
(💩)仲弓(🏻)自(🐇)身(😑)にし(🤰)ても、何となくうしろめたかった。彼は孔(kǒng )子が甞(⏭)て、
門人(😱)(rén )は、一(💹)寸うろたえた顔をした(🏴)が、すぐしゃあしゃあとなって答(😶)えた(😓)。
門(mén )人たちは(📙)、また顔(yá )を見合(hé(🕑) )せた。彼等は、孔(🌶)子が何を(🏞)いおうと(✴)している(⚽)のか、さっぱり見当がつか(🐘)なか(🚡)っ(🔶)た(🏋)のである。
(🍭)で、(🍁)彼は、ある日、それ(😝)となく子桑伯子(💜)につ(🧀)いての孔子(zǐ )の感想を求めて見(jià(🤦)n )た。彼は、もし孔子に(🦉)諷刺(cì )の意志(🏔)があれば、子桑伯子のことから、自然、話は自分(fè(🎚)n )の方に向(xiàng )いて来(🍣)る、と思ったのである。とこ(🗜)ろ(👣)が、孔子(zǐ )の答(dá )え(🎤)は極(❕)(jí )め(🌊)てあっ(🌾)さりし(👰)たもので(🏘)あ(🙃)った。
1 子(zǐ )曰く、(☕)詩三(🔈)百(🗯)(bǎi )、(🐀)一言以(🤴)て之を蔽(bì )う。曰く、思い邪(よこ(📽)しま)な(🤩)しと。(爲政篇)
(🧜)と、残念そうな口吻で云った。
4むろん(✏)彼(bǐ )は、仲弓(gōng )の問題(🛰)にかかわ(🏬)りなく、これ(🅰)までに(😳)もその(🥩)点に力を入(rù )れて門(💊)人(😺)たちを教育(yù )して来たのであ(🔜)る。彼(🕋)がつとめて「利」について語ることを避け、たまたまそれを語(🖼)るこ(😋)とが(👸)あ(👘)って(💛)も、常に天命(🙂)(mì(🔛)ng )と(🔻)か(👍)、仁とかい(🚚)う(💢)ようなこと(🍗)と(🌐)結びつけて話すよ(🔙)うに注意(yì )し(👃)て(🛰)来(🐭)たのも(🦅)、(🥟)その(⏭)た(🏅)め(🏪)である。ま(👫)た彼(😏)は、機会あるごとに、門人達の我(🛃)執(zhí )を(🏍)戒めた。そして、「5自(👳)己の意(🐈)見(⛰)にこだわっ(🐺)て、無理強(qiáng )いに事を行ったり(🗣)、禁止(💂)したりするのは君(jun1 )子(🚦)の(🐛)道でな(🚋)い。君子(zǐ )の行(háng )動(🌞)を律(lǜ )するものは、た(🐋)ゞ正義あるのみだ。」と説き、(⬇)6彼自身、細(🎴)心(🛬)の注意を(❔)払(fǎ(⛱)n )って、臆(yì )断を去り、執着を(🚲)絶ち、固陋(🈹)を矯た(🥋)め、他(tā )との対立に陥ら(⬇)ぬよ(👮)うにつと(⏱)めて(🏔)来たものである。
そう(📑)思うと、(💡)彼の心臓は、(🔱)一(🌬)滴の血(xuè )も残さ(🐩)れ(👞)てい(🎉)な(🎅)いかのように(🕧)、冷たくなっ(🚘)た。
(👻)かといって、(🚛)孔(🕕)子(zǐ )に(🐄)対(🤦)して、(🏰)「(⌚)そんな遠まわしを云わないで(🐠)、(🅿)も(🐳)っと(🎙)あからさま(🤞)にいって下さい。」とも(🌖)云い(📗)かねた。もし(🎧)孔子に、諷刺(cì(🧔) )の(🏫)意(🕵)志がな(🕌)いとす(🤶)る(🥁)と、そんなこと(🗡)を云い出す(👏)のは、礼を失すること(✅)になるから(😇)である。
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