○(🗽) 本章は「由らしむ(👊)べし、知らしむべか(🍮)らず」(📙)と(🎂)いう言葉で(📒)広く流(🏎)布(bù )され、秘(⛸)密専(♍)制(zhì )政治の代(dài )表的表現で(📽)あるかの如(rú )く解釈されているが、これは原(yuán )文の「(👩)可」「不(😶)可(kě )」を「可能(néng )」「(🈸)不(bú )可能」の意味にとらないで、「命令」「(🚅)禁(jìn )止(zhǐ(👂) )」の(👈)意(yì )味にとつた(🙂)ための(🚮)誤(wù )りだ(👰)と私は思(🧥)う(😫)。第一(yī )、孔子ほど教(✅)えて(🌛)倦まなかつた人が、民衆(zhō(🐻)ng )の知(🚭)的理(lǐ )解(jiě(🏍) )を自ら進(jì(🎵)n )ん(🧟)で禁(jì(🔥)n )止しよ(🕣)うとする道(💕)理(🚼)はない。むしろ(🎄)、知的(de )理(lǐ(🔷) )解を求めて(🎴)容易に(👌)得られない現実を知(zhī )り(🕖)、(👤)それを歎きつ(🙉)つ(🕌)、(⚡)その(⛑)体(tǐ )験に(🈶)基(jī )いて、(👠)いよいよ徳治主義(yì )の信念を(🥔)固めた言葉として受取(🕢)る(🌷)べき(📭)で(🆕)ある。
「典籍の研究は(🥉)、私(sī )も人なみに出(chū )来ると思(sī )う。し(👘)か(💮)し、(😄)君子の行を実践(🌯)することは、ま(👛)だなかなかだ。」
先師に絶(😗)無(wú )といえるも(📢)のが(⤴)四(sì )つあった(🍡)。それは、(🌙)独善(shàn )、執(🦍)着、固陋、(🛩)利(🌗)己(🕕)であ(🍁)る。
「私はま(🤳)だ(🎫)色(🥩)事を好むほど徳を(⬇)好(hǎo )む(🈲)者を見(🔎)(jiàn )たことがな(🕙)い。」
「鳥は死ぬま(🕕)えに悲(📁)(bēi )しげな声(shēng )で鳴(míng )き、人(rén )は死ぬまえに善言を吐く、と(📍)申(😜)(shēn )します。これから(🔞)私の申(shēn )上(🔼)げますことは、私の最後(hòu )の言葉(🎧)でござ(🦍)いますから、(🦁)よくおきき下さ(🍋)い。およ(🌬)そ為(wéi )政(zhè(🔙)ng )家が自分の道とし(🈯)て(📦)大切にし(➡)なけれ(🥒)ばならないこと(😠)が三つあり(🎟)ます。その(🦕)第(dì )一(🍽)は態度を(♓)つつしんで粗(📢)(cū )暴怠慢(🎩)にな(📵)らない(🌦)こと、その第二(èr )は顔色を正しくして信実(🎂)の気持があ(🤟)ふれること、その第(😤)三は(😲)、(🚢)言葉を(🥘)叮(dīng )重に(🎯)し(⬜)て(🕎)野卑(🤼)不(😾)(bú )合理(🌤)にな(💺)らないこと、(🅰)これであり(🙅)ます(😱)。祭(jì(🗯) )典のお供(gòng )物(🔟)台の並べ方などの(😡)こ(🦋)まかな技術(🏻)上の(🕙)ことは、(🦂)それぞれ(👻)係の役人がおりますし、一(yī )々お気(💹)にか(🤡)けられ(🔈)なくとも(🏈)よいことでござ(📞)い(📇)ます。」
四((🌩)二(èr )〇九)
「(🔚)三(➖)(sān )年も(🥧)学問(wèn )をして、俸祿に野(😌)心のな(📶)い人は得がたい人物(wù )だ。」(🦕)
「(🈴)やぶれた綿(mián )入を着て、上等の毛(⏮)皮(pí )を着ている者(🏻)と(✔)並(🎡)ん(🙇)でいても、(🍵)平気でいら(🌞)れる(🚛)のは由ゆうだ(😴)ろうか。詩経に、(🐪)
一(yī(🛰) )〇((🍸)二(🔈)一(yī )五(wǔ ))
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