○ 図==八(🌰)卦の図(と)(🈲)。大古(gǔ )伏羲(🚫)((🗑)ふ(👨)くぎ(😍))の時代(dài )に黄河から竜馬が図を(♋)負(fù )つて出た。伏羲はこれに(♉)八卦を画した(⛩)と伝えられて(👡)い(🕯)る。
「先生は、自分は(😤)世(shì(🌭) )に(⏸)用(🕴)いられ(🈁)な(🐘)かったために、諸芸(📏)(yún )に習熟した(🐍)、といわれたこと(💸)がある。」
曾先(🕯)(xiān )生がい(🎼)われた。―(♌)―(🗂)
(🗼)曾(cé(🐩)ng )先生(shēng )がいわれた。――
○ 孝(🐲)経によると、曾(cé(💡)ng )子は孔子に(😷)「身体髪(fā )膚(fū )これを父(🌧)母に受く、敢て(🦍)毀(huì )傷せざ(😓)る(🕟)は孝の始なり」という(🍐)教えをう(🔔)けてい(🕯)る。曾子(zǐ )は、それで、手や(🌇)足に傷のな(✖)いのを(💔)喜(🗣)(xǐ(🍰) )んだこと(🆕)は(💆)いうまでもな(🥓)いが、しか(🏞)し、(🏕)単に身体のことだけを問(🤰)(wèn )題にしていたので(🏎)ないことも(🤩)無論(lù(🛏)n )で(💀)ある。
先(🏅)師(🤘)(shī )はこれを聞かれ(🏅)、(🗂)門(🤠)(mén )人たちにたわむ(🤮)れていわ(✌)れた。―(🔫)―
○(🎹) (🕉)両端(📧)(duān )=(🚄)=首尾、本(🐦)末、上(🎂)下(😓)、大小(xiǎo )、軽重(🚹)、精(🈲)粗、(🏷)等々を意味す(🏀)るが、要(🌁)するに委曲(📮)をつくし、懇(kěn )切丁(dīng )寧に(🤗)教えるということを(📕)形容し(🍌)て「両端をたたく」と(🐠)いつた(📃)のであ(🚳)る(🤞)。
「(🚻)野(🧛)(yě )蠻なところでござい(😝)ます。あ(🦊)ん(🏒)な(⏲)ところ(📔)に、どうしてお住(zhù )居が出(chū )来まし(🚗)ょ(👫)う。」
「共(🅿)に学(🐙)(xué )ぶことの出(chū )来(🤘)(lái )る(🖱)人(rén )は(🤚)あろう。しかし、その人(🚷)たちが共(💌)に(🔖)道(🏊)に精(jīng )進すること(🍿)の出来る人で(📨)あるとは限らない。共(🍈)に(🦕)道に(🏍)精進するこ(👈)との出(chū )来る(⏲)人(🛐)はあろ(🎬)う。し(➖)か(👅)し、その人(rén )たちが、(❔)いざ(⛰)と(📣)いう時に(😳)確(🔘)乎(⛰)た(🕜)る(🕎)信念(🌎)に立(lì )って行動を共(🐽)(gòng )にしうる人で(🗼)あるとは限らない。確(🌬)(què )乎たる信念に立(💌)(lì )って(🍽)行動を(🐃)共に(🐳)しうる人(🦃)はあろう。しか(🎉)し、その(🐼)人たちが(🏟)、複雑な現(🥢)実の諸(zhū )問題(tí )に当面して、なお(🍊)事を誤らないで(🈲)共に進みう(😰)る人(rén )であ(🥃)ると(💨)は限らない。」
○(🏗) (🎗)孔子が昭公は礼(🤚)(lǐ(🕹) )を知(🐂)つてい(💛)ると答えたのは、自分の国の君(jun1 )主のこ(🐢)とを他国の役(yì )人(🙏)の前で(🛥)そし(🏁)るのが非礼であり、且(qiě )つ忍(rěn )びなかつたか(🚮)らであろ(🍟)う。しかし(💭)、事実を指(🔊)摘(zhāi )されると(💋)、それを否定も(🦕)せず、また自(zì )己辯護も(♐)せず(👳)、すべてを(✈)自(🎰)分の(🕟)不明(míng )に帰した。そこに孔子の面(miàn )目があつたのであ(🐧)る。
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