えろ バレー 部10

A「(🐙)木(😚)下さんはどうして(🖲)います。」

A　――また、泣(🥀)く。おまえは、(😊)い(📭)つでも、その手を(🧗)用いた。だ(🔤)が(✴)、も(🌅)う、(🥓)だめ(🎅)さ。私(💼)は(😜)、い(🧤)ま、万(🔳)事が、(🈷)おのぞみどおりなのだからね。どこかで、お茶でも飲むか(🤗)。

A　(🛁)二(🥐)月二十四日(⌚)。…(🍚)…(⛱)…(🕋)敏子(😗)ノ別居(📨)以来(🥪)、木(🍅)村ハ遊ビニ(🕖)来ル表向キ(✳)ノ(🧦)口実(🈴)ガナクナ(🥚)ッタ(🛠)ワ(🕖)ケダ(🙆)ケレド(🏬)モ、(☔)相変ラズ二三日置キニ来ル。僕ノ方カ(🙎)ラモ電話ヲカケ(🎃)ル。（敏子モ日ニ(✌)一度ハ顔(🥀)ヲ見セルラシイガ長(🏉)クハイナイ）(🌎)ポーラロ(⏬)イド(🧘)ハスデニ二(🌘)晩使用シ(📡)タ。写真ハ全裸体ノ正面ト背面、(🕒)各(♑)部分ノ詳細図、(🔼)イロイロナ形(📺)状ニ四肢ヲ歪曲わ(📑)いきょくサセ彎屈わんく(📕)つサセ、折ッタリ(👪)伸バシ(📂)タリ(🤵)シテ最モ蠱(🥩)惑的こわ(🕸)く(💫)てき(🏸)ナル角度(💛)カラ撮ッタ。僕ガコ(⚓)レラヲ撮(🧣)ッタ目(👭)的ハ何ニアルカトイウ(🖕)ト、(🃏)第(🤙)一ハ撮ル※(コト、1-2-24)自(⏺)体ニ興(📥)味ヲ感ジタカラ(🏮)ダ。寝(🚱)テイル（モシクハ寝テイル(🤰)フ(💸)リヲシテ(🚣)イル）(🐫)女体ヲ自由ニ動カシテ(😟)種々ナ姿態ヲ作ッテミル※(コト(🥟)、1-2-24)ニ愉(💷)悦ヲ覚エタカラダ。第二(📛)ノ(🙊)目的ハ、(🏔)コレラヲ僕ノ(⛷)日記(🏿)帳ニ貼付てんぷシテオ(🧤)ク※(コト(🍯)、1-2-24)ダ。ソ(🔱)ウスレバ妻ハ必ズコレラ(🥇)ノ写真ヲ(🐃)見ルニ違イ(👖)ナ(🛒)イ。ソウ(😣)スレバ彼女ハ今(🐥)マデ彼(🎂)女自身気ガツカ(🕉)ナイデイ(🈶)タ部分ノ彼女ノ(💔)姿態ノ美ヲ発見シ(🥑)、ソシテ驚クニ違イナイ。第三(🦂)ノ(🎅)目的ハ、ソウ(🕢)スレバ彼女モ、僕ガイカニ彼(🦅)女ノ(🛎)裸体ヲ(🌍)見タガッテイ(📫)ルカノ(🚚)理(🌧)由ヲ解(🆕)シ、僕ニ(🎩)同感―――(🆘)ムシロ感激スル(🚄)デモ(🌓)アロウカラダ。（(♟)本年五十六歳ノ夫(🥞)ガ四十(🖱)五歳ノ妻ノ裸体ニカクモ(🌐)憧あこ(🍧)がレルト(🔟)イウ※(コト(🕓)、1-2-24)ハ希有(📁)け(👎)うノ※(コト、1-2-24)ダ。ソレヲ考エテ(🏸)ミルガ(⛎)ヨイ）第四ノ目的ハ、ソウス(🗳)ル※(⛱)(コト、1-2-24)ニヨッテ彼女ヲ(🍇)極(🚳)度ニ辱はずカシメ(🆘)、彼女ガドコ(🍊)マデシラヲ切ッテイラレル(🍠)カヲ(🍐)試シテヤリタ(🅰)イノダ(🚝)。コノ写真機(🚷)ハレン(🤢)ズガ暗ク(👗)、レンジ・ファインダーガ付イテ(✨)イナイノデ、目測デ写サナケレバ(👢)ナラズ、僕(✡)ノヨウ(❗)ナ未(💿)熟(⬅)ナモノガ撮ッ(🚥)タノ(😰)デ(🧐)ハ(♓)ピンボ(🏐)ケニナリヤ(📟)スイ。ソレニ(🎵)、ポーラロイ(🐯)ド用ノフ(🎨)ィル(⛰)ムモ最近ハ非常ニ感光(🏔)度ノ優す(💊)ぐレタモ(📘)ノ(🍍)ガ出テイルソウダケレド(🕗)モ、日本デハ(📋)チョット入手困難(🎇)ダソウデ、木(💌)村ノ(🎁)持ッテ来タモノハ期限ノ切(🦒)レタ古フィ(💏)ルムデア(🔣)ルカ(🌂)ラ、ヨイ結果ガ得ラレルハ(🔕)ズハ(🕍)ナイ。一々フラッシュヲ(📫)用イ(🔋)ナケレバナラ(😚)ナ(🗾)イ※(コト、1-2-24)モ厄介や(🏯)っ(🦌)か(🤗)い(✉)デ不便ダ。コノ機械デハ僕(🥩)ハワズカ(🈵)ニ第一(🌘)ト(🛑)第(♉)四ノ(🗳)目的ヲ満足サセ得(🎹)ルニ過ギナイノデ、(🏈)マダ(🥀)今ノト(🏟)コロ(🔣)貼(🗼)付(🔉)スル※(コト、1-2-24)ヲ見合ワセテイ(😪)ル。………

A「(🍳)こん(💍)な重箱を提げて(🥍)来るん(💶)じゃ大変(📌)だな、又帰りにはこい(⏯)つを持って行く(❄)んで(🐤)すか」

A「さあ」

A　この間何かの雑誌か新聞(🤮)で英吉利(🚘)イギリ(🔦)スのお婆さんたち(🤛)が愚痴をこ(🥤)ぼ(🕖)している(📛)記事(😊)を読(😹)んだら(🎶)、自分たちが若い時(🧕)分(🎺)には年寄(👎)りを大切(🎡)にし(👶)て労いたわっ(👨)てやったのに、今の娘(💔)たちは一向(⏯)われ／＼を(⏩)構ってくれない(🍖)、老人(🌙)と云(⛩)う(Ⓜ)と薄汚いも(🍇)の(🚿)のように思って傍へも寄りつかない(💱)、(🚼)昔(💑)と今とは若い者の気風(🌆)が大変違っ(😽)たと歎いているの(♑)で、何処の国でも老(🐟)人は同じよ(🤾)うなことを云うもの(➗)だと感心(🧟)したが、人間は年を取る(🥧)に従(🍏)い、(👦)何事に依らず(🌷)今(🛬)よりは昔の(🛀)方が(📎)よか(🚊)った(🚑)と思い込むものであるらしい。で、百年(🤓)前の(💖)老人は二(🛷)百年前(🕷)の時代を慕い、二百年前の老人は三百年前の(👓)時代を慕い、いつの時代(😥)にも現状(🏛)に満足することはない訳(🏿)だが、別して最近は(📒)文化の歩みが急(🏔)激で(👕)ある(😈)上(📵)に、(🥉)我が国(🥌)は(🎋)ま(🌝)た特殊な(🃏)事情が(👲)あるので、維新以来の変遷はそ(📈)れ以前の三百年五百年にも当るであろう。などという(🚔)私が、(🔝)やはり老(👪)人の(🍫)口真似(🥤)をする(🌈)年配になったの(🐵)が(🚔)おかしいが、しかし現代の文化設(🔒)備が専ら若(🗿)い者に媚びて(🕘)だん／＼老人に不親(🥎)切(💹)な(🤶)時代(🐾)を作りつゝあるこ(🐊)とは確かなよ(📧)うに思われ(👓)る。早い話が(🕐)、街頭(🥢)の十字路を(🎃)号令で横切るように(💔)なっては、もう(🐂)老(🤟)人は安心し(🧥)て(🍤)町(🐠)へ出るこ(🙌)とが出来ない。自動車で乗り(⛱)廻せる身(🚌)分の者(🔲)は(🔧)いゝけれ(👲)ども、私などで(📇)も、たまに大阪へ出ると、此方側(😈)から向(⛸)う側へ渡るのに(🎭)渾(🍖)身の神経を緊張(🙃)さ(❌)せ(🏏)る。ゴーストップの(🐰)信号にしてからが、辻の真ん中(💄)にあるのは見よいが(😂)、思い(🙀)がけ(🚂)ない横っちょの空に青や赤の電燈が(🎖)明滅するの(🍳)は、中々に見つ(⏭)け出(🚦)しにくいし、廣い辻だ(😳)と、側(🍆)面(💿)の信号(♌)を正面(🗜)の信号と見違(🆕)え(🕋)た(🧘)りする。京都(🥨)に交通(🕟)巡査が立(💥)つようになってはも(🎢)うおしまいだとつく／″＼そう思ったことがあったが、今日純日本風の町の情趣は、西宮、堺、和歌山、福山、あ(🖐)の程度(🌿)の都市へ(🌤)行か(🚥)なければ(🔹)味わわ(👍)れな(⭕)い。食(👭)べる物(🚽)でも、大都会では(💼)老人の(👢)口に(😝)合うようなものを捜(⛪)し出す(🦈)のに骨が折れる。先だっ(🚧)ても新聞記者が来て何か変った旨い料理(🍚)の(❓)話をしろ(⬆)と云うから、(🍐)吉野の(🧤)山間僻地の人が食べる(🔣)柿の(🐓)葉鮨と云(🙈)うもの(📦)の製法を語った。ついでに(💾)こゝで(🈴)披露し(🤪)てお(🕍)くが、米一(💨)升に付酒(🌓)一合の割りで飯を(😖)焚く。酒は(⏲)釜(🤞)が(😚)噴いて来た時に入(🔸)れ(🧘)る。さ(🍰)て飯(🚐)が(🌗)ムレたら完全に冷(🍶)え(⏫)るまで冷ました後に手(🔑)に塩(🐛)をつ(🙅)けて固く握る。こ(🍴)の(💀)際手に(📶)少し(🎽)でも水気があ(🌞)っては(🌇)いけ(🧗)ない。塩ばかりで握るのが秘訣だ(🦏)。それから(🏈)別に鮭(🦂)のア(😳)ラマキ(🗑)を薄く切り、それ(👎)を飯の上に(🐶)載せて、(⚽)その上か(😘)ら柿の葉の表を内側にして(🀄)包む。柿の葉(🍶)も鮭もあ(🐧)ら(👉)かじめ乾いたふきん(🔄)で十分に水(🚝)気を拭き取っておく。それ(🎵)が出来たら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ(📽)、中をカ(🏖)ラ(🏰)カラ(🦗)に乾かしておい(🕣)て、小口から隙間のないよ(🍋)うに鮨を詰め、押蓋おし(🕖)ぶたを置いて漬物石(🏑)ぐら(💟)いな(🔻)重石おもしを(🔯)載(🥑)せる。今夜漬けた(🎑)ら翌朝あたり(🅱)か(🚆)らたべることが出来、その日一(🛡)日が最も美(🥔)味で、(🐅)二三日(🙇)は食べられる。食べる時(🗄)にち(🤞)ょっと蓼の葉で(🥥)酢を振りか(❕)ける(⏮)のであ(🍪)る。吉(🕥)野へ遊びに(🍫)行(🏃)った友人があま(✏)り旨い(🍗)ので作り方を教わって(🏚)来て(🤧)伝授して(🚇)くれたのだ(🦆)が、柿の木とアラ(🗨)マ(⌚)キさえあ(🏭)れば何処でも拵え(🤪)られる。水気を絶対にな(💨)くすること(🎐)と飯を完全に(⛩)冷ますことさえ忘(🏻)れなければいゝので、(📧)試しに家で作ってみると、なる(🧘)ほどうまい。鮭(😚)の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲(⏯)み込んで、鮭は(👴)却(🕗)って生身な(🍩)ま(💏)みのように柔かく(🥐)なってい(🧡)る工合(😩)が何とも云えない(👪)。東京の握り鮨とは格別な味で、私などに(🗑)はこの方が(🏪)口(🥠)に合うので(🙈)、今年(💹)の(📵)夏はこればかり食(🏁)べ(📙)て暮らした。そ(🛂)れにつけてもこんな(👚)塩(🖲)鮭の食べ(👩)かたも(🛳)あった(👛)の(👣)か(👧)と、物資に乏しい山家の人(🕶)の発明(🧢)に(😺)感心し(🌠)たが、そ(🔣)う云う(📡)いろ／＼の郷土の(🤽)料理(🛒)を聞いてみ(🥇)ると、現(🥡)代では都会(🔳)の人より田(🧑)舎の人の味覚の方が(💣)よ(🏈)っ(🚞)ぽど確か(⏩)で(🖥)、或る意味で(🚾)われ／＼の想像も及ばぬ贅沢をして(🔊)いる(📆)。そこで(😫)老人は追い／＼(🗜)都会に見切りをつけ(🆚)て田(✴)舎(💑)へ(✋)隠棲す(➖)るの(👶)もあるが、田舎の町も鈴蘭燈などが取り(🦄)附けられて、年々京都のよう(🥌)になるの(🧀)で(🥡)、そ(🐜)う安心(🚚)している(🦖)訳(🎁)には行かない。今に文明が(🔅)一段と進ん(😕)だら、交通機関は空中や地(💿)下へ移って(🙄)町の路(💦)面は一と昔前(🚑)の(👌)静かさに復かえ(👁)ると云う説も(🐢)あるが、い(😘)ずれその時(🏔)分に(👴)はまた(🚴)新(😁)しい(🌭)老人いじめの設備が生(🎣)れる(😦)こ(✈)とは分(🏧)りきっている(🏪)。結局(📵)年寄り(🈁)は引っ込(📒)んでいろ(🌨)と云うことになるので(🛡)、(🧣)自分の家にちゞこまって手料(🅾)理を肴に晩(🚒)酌を傾け(👫)な(✳)がら、ラジオ(🛣)でも聞(😠)いているより外に所在がなくなる(🤕)。老人ば(🌊)かりがこんな叱言こごとを云(🎨)うのかと思うと、満更そ(🚤)う(🍮)でも(🔹)な(🥔)いと(📻)みえて(🦍)、頃来大(🍟)阪朝日の天(🏎)声人語子は、(🦗)府(💇)の役人が箕(🐂)面みの(⏫)お公園にドライ(🍃)ヴウェーを作(🔹)ろうとして濫(🆓)みだりに森林を伐り開き、山(🔵)を浅くしてしまう(📸)のを嗤(🈯)わらっている(🕧)が、あ(🏕)れを読んで(🖖)私(🥫)は(🚞)聊いささか意を強うし(🔕)た。奥深い山中の木の下(💑)闇をさ(🐚)え奪ってしまう(🔑)のは、あまりと云えば心な(💇)き業(🏯)で(🔥)ある。この調子だと、奈良でも、京都大(🔘)阪の郊外(🎁)でも、名所と云う名所は大衆的になる(🐹)代りに、(👳)だん(🍼)／＼そう云(🖊)う風にして丸坊主(💮)にさ(📘)れる(🎪)のであ(🐽)ろう。が、要するに(🤐)こ(🛹)れも愚痴(📒)の一(🚄)種で、私に(💢)し(🛣)ても今(🦅)の時勢の(🔅)有難いこと(👖)は万(♌)々承知し(🌛)てい(🙍)るし(👿)、今更何(🎋)と(🕸)云(🎒)ったと(✳)ころで、(📯)既(🍱)に日本が西(🅱)洋文化の線に沿う(🤦)て歩み出(🤡)した以上(🍤)、老人(😠)などは(♒)置き去りにして勇(⚫)往邁(🚅)進(🥄)するよ(⌚)り(🛸)外(🕋)に仕方(😅)がないが、でもわ(🍰)れ／＼の(🌛)皮膚の色が(🛸)変らな(🐳)い(🔢)限り、われ／＼にだけ課せられ(🥅)た損は(🕔)永(👘)久に背負って行くものと覚悟しなければならぬ。尤も私がこう(🤙)云うことを(😞)書いた趣意は、何等か(🥕)の方面、(🍔)た(💄)とえば文(🦍)学(😆)藝(😊)術等に(🖌)その損を補(🌝)う道が残さ(🗿)れ(📜)て(🔬)いはしまい(🏩)か(🐼)と思うからである。私(🚙)は(👍)、わ(🥉)れ／＼が(😮)既(🌇)に失い(🤮)つゝある陰翳の世界を、せめ(💃)て文学の(🍌)領域へで(🛶)も呼び返し(🏌)てみたい。文学という殿堂の(🕸)檐のきを(💻)深くし(♋)、壁(🏜)を暗くし、(♓)見え(🌺)過ぎるものを闇に押し込め(💵)、無(📨)用の室内(🤰)装飾を剥(🐗)ぎ(⛔)取って(🐎)みたい。それも軒並みとは(🍟)云わ(🥅)ない、(🚒)一(🏹)軒ぐ(📐)らい(🧠)そう云(👒)う家があっ(🌊)てもよ(🖌)かろ(🍨)う。まあ(🗒)どう云(🗿)う工合になる(🎞)か、試しに(➗)電(🐁)燈を消(😦)してみること(😽)だ。