子(zǐ )貢(🍉)(gòng )が先師にい(🛌)った。――
花(huā )咲きゃ招く、
六(🦑)(liù )(二一一)(🐹)
○ 天下(📜)(xià )==(🚽)当(dāng )時はまだ殷の時代(dài )で。周(🤫)室の天下で(😓)は(🚌)な(🍱)かつた(🎟)が、後(hò(🤵)u )に天(tiān )下を(🏺)支配したので、この(🈲)語が(🎞)用(yòng )いられ(🤙)た(🏼)ので(🌨)あ(🚞)ろ(🧣)う。
三四(一八一)
一五(wǔ(🎄) )(二二〇(🌧))
○(🚱) 本(⭕)章は「由(🐎)らしむべし、知らし(🛣)むべか(🏈)ら(🎻)ず」という言葉で広く流(🚽)布(bù )され、秘密(mì(📧) )専制政(🌡)治(🧗)の代表的(👎)表現であ(🎉)るか(🌮)の(➡)如く解釈されているが(🐮)、こ(💑)れは原(yuán )文の「可(kě )」「不可」を「(🔲)可能」「不(🌶)可能」の(🌯)意味(wèi )にとらな(🛰)いで、「命(🖤)(mì(😨)ng )令(lìng )」「(🙂)禁止」の意味にとつたた(📳)めの誤りだと私は思う。第(dì )一、孔子ほど教えて(📑)倦まなか(🍄)つた人が、(🐬)民衆(zhōng )の知的理解を自(🕤)ら進んで(🕌)禁止しようと(🏃)する道理(📛)はない。むしろ、知的理(🗼)解(🍐)(jiě )を求めて(⛴)容易(🚆)に得(🏗)られな(🏵)い現実を知り(🛥)、それ(🦂)を歎きつつ、(🍭)そ(🤝)の体験に基い(👄)て、い(🔌)よいよ(😥)徳治主義の(🚌)信(xìn )念を固(gù )めた(⚪)言葉(👃)(yè )と(💐)し(📪)て受取るべき(🔌)で(🌶)ある。
○ (🛸)本(🕵)章は重(chóng )出。八章(➰)末(mò )段參照(zhào )。
○ (🔄)孔子が(🌦)諸国遍歴(lì(😯) )を終(🍺)つて魯(🈳)(lǔ )に帰(guī )つたの(👮)は。哀公(gō(🗼)ng )の十(🍐)(shí )一(🏖)年(nián )で、(🧞)六十八歳の時で(💕)あつたが、その後(😴)は、(🧓)直(zhí )接(🏥)(jiē )政治の局にあた(🔤)るこ(🐳)とを断念し、専心門人の(📊)教(jiāo )育(🙀)と、詩(🚴)書(❓)(shū )禮楽(lè )の整(🚫)理(lǐ(🔒) )とに(🤤)従事したのである。
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