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A「さっさ(📼)と言っ(👷)たらいい(🙀)だろう。おま(🚛)えは一(🏦)たい僕をな(📜)んだと思ってんだい。むかし(🦔)か(😁)らお(⏱)まえには、こんな(🐠)工合に、(🚌)なんのか(🐰)のと(🥗)、僕にうるさ(💕)くか(📧)ま(✈)い(🏩)たがる癖があったね。よくない(🏹)よ。僕(👚)には、からかわ(🛅)れ(🐓)ているとしか(⏲)思われない。」(🚎)むやみに腹が立つのである。

A「さうだんが。な(🍮)んぼなんでも女の癖にあ(🤸)んまり(🍍)だらしないさかいに、(🍄)僕(🦖)も(🏇)う呆れてまん(⛵)ね(🤐)んけど、お(♋)母さ(😹)んか(👉)て様(💄)子見(💍)てたら分つて(🌌)るのんに、何で叱言こごと云うてくれしまへ(🤹)ん(👼)？　僕にばつか(🚗)りやかま(👠)し(💤)い(🈳)こと云(🕠)うと(🔺)いて(😙)、福子にやつ(🦋)たら、(🎴)こないな道楽され(🍶)てゝも見ん振りしてなはんのんか(🙇)。」

A　僕は(🏃)青扇が(👙)思いの(🤞)ほかに素直(💉)な気(😪)質を持っていることを知ったのである。胸(😀)もつまったけれ(🕜)ど、(🔕)このまま(😹)彼に同情してい(📛)て(🔹)は、屋賃のこ(🔝)とがどうにもならぬ(🌷)のだ(😳)。僕は(🍕)おのれの(💘)気持ちをはげ(🥛)ました。

A「いや、(🥁)今の(⏺)話には、ま(💟)だちょっと(⛲)云い残したことがある(🎂)んだ(🎃)よ。―(🐬)――」

A―――そう語り(💃)終ったその僧は(🌁)、はんかい入道と呼ばれている半出家であっ(🚴)たが(🤯)、(🎃)一座がしば(💰)らく今(😶)の話にし(🌅)んと(🛃)静(🗒)ま(😕)り返ってい(🦅)たと(🌓)き、(🌦)やがて又一(🥒)人の(⛵)僧が前(🚳)の(🚎)方へにじり出(🚓)た。見ると年は五十ぐ(😨)らいで、身の丈は(🧟)六尺(🌕)もあろうか、のどの骨(🙉)が突と(💆)び出(📙)し、おとがいが反り、頬(👏)が高く、唇が厚(🥨)く、目鼻がすご(🏗)く、(🏕)顔の色が(🚩)黒く、い(⬛)かさま逞しそうな体つ(🍐)きで(👰)、次には私が話しましょうと云いながら、破れた布衣(🗿)の袂のかげで大きな数珠をつ(⛹)まぐっ(🐷)ているの(🍡)で、さ(🚎)あ、で(🈁)は早速に(🐝)願いまし(📊)ょう(🐚)と皆(🗄)が促(🕛)すと、不思議(🐸)なこ(🔰)ともあれ(🧡)ば(💒)あるも(➗)のです、(🌁)その上※(「藹」の「(😁)言」に代(🤔)え(⛸)て「月」、第(🔊)3水準1-91-26)を、私が手にかけて殺したのですと云う(💠)言葉に、(🐦)樊(💫)※(🎨)(「口＋會」、第3水準1-15-25)は(🕕)んかいはきっとな(🥝)って眼の色を変え(🔀)たが、此方こち(🎫)らは落ち着いて、まあ／＼、これから(🏒)委(😣)し(🥪)く(🏭)事の仔細を申しますから(📩)一と通り聞いて(🚒)下(⛺)さ(📌)いと云う。そして(🤶)は(⛓)んかい(🐹)が気を押(🌮)し鎮めて固唾かたずを(🖇)呑(🦏)ん(🍨)でい(🏴)る(🐷)のを見ながらおもむ(🏦)ろに語(📁)り始めるので(🅰)あった。

A　私は建(😕)築の(🌉)こ(😠)とに(🌷)ついて(🉑)は全く門(🤑)外漢であるが、西洋の寺院(🌲)のゴシック建築と云(🤨)うものは屋根が高く(😊)／＼尖って、その先(🍰)が天に冲せんとしてい(⌚)るところに美観が存す(🍐)るのだと云う。これに反し(🍳)て、われ／＼(🧒)の国の伽藍では建物の上にま(👠)ず大きな(🏧)甍を伏せて、その庇(🏭)ひさしが作り出す深い廣(🍭)い蔭の中へ(🐤)全体の構造を取り(🤣)込んでしまう。寺院(🤛)のみならず、(🏟)宮殿で(✌)も、庶民の住宅でも、外から見て最も眼(⏭)立(📽)つものは、(🛍)或る場合に(〰)は(🔹)瓦葺き(🥎)、或る(🥝)場合には(🙁)茅葺き(♑)の大きな屋根と(🥤)、その庇の(🌃)下にた(🦗)ゞよう(🦃)濃い闇(💯)であ(👘)る。時と(🌉)する(💝)と、白昼といえども軒から(⚡)下には洞(😍)穴のよう(🈴)な闇が(🐦)繞っていて戸口も扉も壁も(🌜)柱も殆ど見えないこ(🤘)とすらある。これは知恩院や本願寺の(🚃)ような宏壮な建築でも(💎)、草深い田舎の百姓家で(♓)も同(🍙)様であ(😡)って、昔の(🏼)大概な建物(🏘)が軒から下(🚒)と軒か(🅰)ら(👒)上の屋根の部分(🛹)とを比べると、少くとも眼(➕)で見たとこ(🧕)ろで(🥗)は、(🕵)屋(👢)根の方が重く(📤)、堆く、面積が大き(⭕)く(🗒)感(💍)ぜ(👿)られ(♓)る(📷)。左様に(🔆)われ／＼が住居を営(🗜)むに(🎪)は、何よりも屋根(🤛)と云う傘を(🌝)拡(🌷)げて(🔽)大(🎣)地に一廓(🚡)の(🥍)日(🍆)かげを落(🎮)し(🆔)、(😴)その薄暗い陰翳(🚹)の中に家(🍐)造りをする。も(🐣)ちろ(🧣)ん西洋の家屋に(🦊)も屋根が(✴)な(🌊)い訳ではないが、それは日光を遮蔽するよりも雨露をしのぐた(🐎)めの方が(🐪)主で(🦂)あ(🥖)って(🔹)、蔭はなるべく作ら(👧)ないよう(🈳)にし、(🍂)少しでも多(🤮)く内部(🥣)を(🏛)明(💌)りに曝すよう(🕣)にしている(🔪)ことは(😦)、外形を見(➰)て(🎌)も頷かれる。日本の(🔔)屋根(🚔)を傘と(♌)すれ(🍘)ば、(💭)西洋のそれ(😠)は帽子でしか(🚃)ない。しかも鳥打帽(🤑)子のように出来る(🕟)だけ鍔つばを小(🔗)さく(😳)し、日光の直射を近々と軒端に受け(🥊)る。け(👫)だし(🔦)日(➰)本家の屋(🥔)根の庇が長(🐿)いのは、(👋)気候(😖)風土や、建築(🐽)材料や、そ(🕞)の他いろ／＼の(🎽)関(😯)係があるのであろう。たとえ(🏒)ば煉(💸)瓦やガラスや(🌝)セメ(👌)ントのよう(🎟)なものを使(🔘)わないところから、横なぐりの風雨を防ぐためには庇を深くす(📊)る必要が(🔞)あったであろうし(📠)、日本人とて暗い部屋よりは明るい部屋を便利としたに違いな(🗂)いが、是(👱)非なくあ(🥨)ゝなっ(😃)たのでも(🦄)あろう(🤪)。が、美(🤲)と(🦄)云うものは常(🥘)に生活の実際(🍡)から発(🍟)達するもので、暗い(🆓)部(🥁)屋(👌)に住む(🏒)ことを餘(💜)儀なくさ(😔)れたわれ／(🔰)＼の(🕦)先祖は、いつ(🏥)し(🥦)か陰翳のうちに(♈)美を発見(😡)し、や(❇)がては美の目的に添うように(🐭)陰翳(💌)を利用するに至っ(💾)た。事(⛹)実(👜)、日(😊)本(🐹)座敷の美は全く陰(🌱)翳の濃(🤷)淡に依って生れ(📖)て(🏐)いるので(🍰)、それ以外に何も(🧕)ない。西洋人が日本座敷を(😟)見(🚛)て(😰)そ(🙈)の簡素なの(🔰)に驚き、(🥉)たゞ灰色の壁(🤜)があるばかりで(🏭)何の装飾もないと云う風に感じるの(🐚)は(💗)、(🗳)彼(🌱)等と(🚄)してはいかさ(💣)ま尤も(🔥)で(🥕)あ(🕘)る(🏛)けれども(🐋)、それは陰翳(💡)の謎を解(💧)し(🕶)ないから(📵)である。われ(👛)／＼は、それ(🐅)でな(🌿)く(💒)て(💫)も太陽の光線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出(🎹)したり縁側を附けたりして一(⏺)層日光を(💕)遠のけ(🚀)る。そ(🚾)して(♎)室内(⛴)へは、(🍚)庭からの反射が障子を透(📇)し(🚺)てほ(🔗)の明るく(🏞)忍(📨)び込(🌤)むようにする(🔳)。われ／＼の座(🎆)敷の美の要素は(🔎)、この間接(♉)の鈍い光(🍑)線に外ならない。われ／＼は、この力のない、わびしい(👟)、(🤲)果(👘)敢はかない(🌃)光線が、(📔)し(🕚)ん(📃)みり落ち着いて座(📢)敷の壁へ沁み込む(🦄)よ(🔚)うに、わざと(🏟)調子の弱い色の(🍺)砂壁を塗る(👯)。土蔵とか(📀)、厨とか、廊下のような(🚷)と(👨)ころへ(📹)塗るには照り(😠)をつけるが、座敷(🗽)の壁は殆(❔)ど砂(🐮)壁で、めったに光らせな(🕡)い。もし光らせたら、その乏(🤙)しい光線の、柔(🐫)かい弱い(🌦)味(🖊)が消える。われ(✏)等(📅)は何(📛)処(🔭)まで(⏫)も(⛎)、見るから(🗯)におぼつかな(👣)げな外光(🍙)が、黄昏色の壁の面に取り着い(🏂)て辛く(🖋)も餘命を保っている、あの繊細な明るさ(🏅)を楽(♒)しむ。我等に取(🗻)っ(🌼)てはこの壁の(🕤)上の明(🔩)る(🐓)さ或はほ(⛳)のぐらさが何物(🦂)の装(🔠)飾にも優る(🥝)の(📖)であり、しみ／″＼と見飽きがし(❔)な(💆)い(🍓)のである。されば(💂)それ(🕊)らの砂壁がその明(🌽)る(🛑)さ(🌼)を(✒)乱さな(🕺)いようにとた(🕗)ゞ一と色の(😤)無(📖)地に塗(🍚)って(🎛)あ(👂)るのも当(🕝)然であって、座(🧞)敷毎に少しずつ地色は違うけれども、何とその違い(👨)の微かであることよ。それは(📿)色の(🏷)違いと云(⌚)うよりも(☔)ほんの僅かな(❄)濃淡の差異、見る人の(🤤)気分の相違と云う程のもの(🍓)で(✴)しかない。しかもそ(🎢)の壁の色のほのかな違いに依(🔎)って、(🌩)また幾ら(🎯)かずつ各※(二の字点、1-2-22)の部(⚫)屋の陰翳が(🔃)異なった(🏘)色調を帯(🍖)びる(🥔)ので(🔠)ある。尤も我等の座(🐛)敷にも(📋)床(👺)の間と(🤺)云うものが(🔨)あって、(🗞)掛け軸(🔈)を飾り花を活ける(♟)が、しか(🔛)しそれらの軸や(🥫)花もそ(🏉)れ自体が(🖤)装飾の(⌚)役(✝)をしてい(👒)るより(🕧)も(🍾)、陰翳に深みを(🍪)添える方が主になってい(🥌)る(✒)。われらは一つの軸(😈)を掛けるにも、(🖱)その軸物(📓)とその床の間(🐨)の(🕎)壁(🈸)との調和、(🆕)即ち「床うつり(🎩)」を第一に貴ぶ(🗝)。われらが掛け(💂)軸の(📕)内容を成す書や絵(🥓)の(🐳)巧拙と同様の重要さを※(「(🍜)ころも(🥌)へ(🤓)ん＋表(🧔)」、第(💛)4水準(🥤)2-88-25)具ひょ(👬)うぐに置く(🐑)のも、実に(🦅)その(🍸)ためで(🦃)あ(🚄)って(🤞)、床(❇)うつりが悪かったら如何なる名書(🎸)画(💻)も掛け軸として(💒)の価値がなく(😌)なる。それと反対に(🚅)一つ(🤱)の独立した(🔩)作品(📡)としては大(➿)した傑作でも(🍛)ないよ(🛀)うな書(🔵)画が、茶の間の(🕸)床に掛けて(🤜)み(⏲)る(🤕)と、(🏖)非常にその(🌨)部屋との(🎨)調和がよく、軸(💫)も座敷も俄かに引き立(🎭)つ場合がある。そし(😣)てそう云う書画、そ(🐭)れ自身と(🛳)しては格別(🌇)のものでもない(🛑)軸物の何処が調(🕍)和するのかと云え(🚿)ば、(⤴)それは常にその地紙や(🦈)、墨色や、※(「ころ(⛲)も(🐴)へん＋表」、(⭕)第(🚧)4水準2-88-25)具の裂き(🕵)れが持っている古色にあ(📱)るのだ。その古色が(🖇)その床(🍘)の間(👋)や座敷の暗さと適宜な釣り合いを保つの(👛)だ。わ(⌚)れ(🎏)／(🔯)＼はよく京(🛶)都や奈良(👧)の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、奥深い大(💟)書院(🚀)の床の(🥗)間(🕛)にかゝっ(💭)てい(👶)るのを見せられる(🏰)が、そう云う床(🦄)の間は(🔨)大概昼も(📕)薄暗いので(👛)、図柄などは見分けられない、たゞ案内人の説明(🎦)を聞きな(💺)がら(🐜)消(📊)えかゝった墨色(🍞)のあとを辿って(🍯)多(🥛)分立(🌩)派な絵なのであろうと(🆚)想像するばか(💡)りである(❌)が、しかし(🧕)そのぼやけた古画と暗い床の間との取り合わせが如何にも(🤨)しっ(🌸)くりして(🏆)いて、図柄(🤡)の不鮮明(🎿)な(💛)どは聊かも問(🧑)題(🥤)でないばかり(😸)か、(👂)却ってこ(👗)のくらい(🤢)な不鮮明さがちょうど適(✌)しているようにさ(❇)え感じる。つまりこの(❓)場合、その絵は覚束ない弱い(🥔)光(🛑)り(🥡)を受け(🧚)留めるた(🌂)めの一(🎿)つの奥床しい(😷)「面」に過ぎないのであ(👖)って、全く砂壁(🔎)と同じ作(📍)用をしかして(🦇)いない(🐑)のである。われ(🎆)らが掛け軸を択(😌)ぶのに時(🔴)代や「(😾)さび(📄)」(😫)を珍重する理由はここに(🎑)あるの(🕥)で(🕸)、新画は水墨や(🧢)淡(📔)彩のものでも、よほど注(🗞)意しない(🍊)と床(🥦)の間(🦕)の陰翳(🐃)を打ち(🎓)壊(👚)すのであ(😑)る。