○ 政(zhèng )治(🦒)家の態(😺)度(🚘)、顔色(📺)、言語というも(💽)のは(🐧)、いつの時(㊙)(shí )代(㊙)でも共通の弊があ(💿)る(🅱)も(🕷)のらし(💰)い。
○(🛴) 本(bě(🙋)n )章(🏁)(zhāng )は一六九章の桓※(🧞)(「魅」(🙀)の「(🔽)未」に代え(🧑)て(🤩)「隹」、(🖕)第4水(✡)準(🐲)2-93-32)の難に(👠)あつた場合の言葉と同様(🍶)(yà(♏)ng )、(📸)孔(kǒng )子の(⛓)強い信念(niàn )と(🏐)気(🚡)魄とをあらわした(🐁)言(yá(🤯)n )葉(yè )で、(💕)論語の中(👕)(zhōng )で極(🔘)めて(🏼)目立つた一(yī )章である(🎫)。
一三(一九(⛰)(jiǔ )七)
○(☕) (🤐)政(📆)(zhèng )治家の態度(dù )、(🎗)顔(yá )色(sè )、言語(yǔ )とい(🏰)うも(🔯)のは(🎅)、いつの(🥑)時代でも共通の弊があるものらしい。
○ (😲)九夷==九種の蠻族が住んでいるとい(🧜)われてい(💣)た東方の地(dì )方。
「無知で(✋)我(🍛)流の新(xīn )説(shuì(⛷) )を立てる者(🥞)もある(💝)らしいが、私は絶対にそんなこ(💚)と(♟)はしな(📬)い。私(🎇)はなるべく多くの人の考えを聞(😳)(wén )いて取捨選択(zé )し、なるべ(👢)く多く実際を見て(🈁)そ(🙂)れ(🌤)を心にとめておき(🎷)、(📵)判(pàn )断の(🤨)材(cái )料にするように(🌑)つ(🈴)と(🏂)めている。むろん、そ(🚶)れではまだ真知とはいえ(🐩)ないだろう。しかし、それが(📨)真知にいたる途みちなのだ。」(🕵)
「(🛐)安(🥥)ん(🕧)じて幼君の補(bǔ )佐(🐢)を(📿)頼み、国政(🚝)を任せることが(👃)出来(lá(👩)i )、重大事に(🔂)臨(lín )んで断じ(👹)て節操を曲(🧕)げない人(💣)、かよう(💉)な人を君子(😳)人というのであろうか。正(🏀)(zhèng )にかような人をこそ(📆)君子人というべき(🌨)であ(🧔)ろう(🏂)。」(🍺)
○ 誄==死者(🤫)を(🌬)哀し(🛎)んでそ(🐞)の徳行を述(⬅)べ、その霊(líng )前(👑)(qián )に献ぐる言葉。
「有能に(💟)して無(wú )能な人に教え(💵)を乞い、多(duō )知にして少(⛲)知(🚣)の人に(🧐)ものをたず(🤟)ね、(🦓)有(🍒)(yǒ(🦖)u )っても無き(🌜)が(🔰)如く内に省み、充(chōng )実していても(🔄)空(🎁)虚なるが如(rú )く人(✨)(rén )にへ(🚬)り(🐷)下り、(🤳)無法を(📓)いい(🌀)かけら(🚊)れても相手になって(👍)曲直を争(🎪)わ(⛸)ない(👽)。そういうことの出来た(🚈)人(rén )が(💭)かって私の(🤾)友人にあったの(♍)だが。」
○ 堯は支那の(😶)歴史で(🍔)知(zhī(💟) )られている最(zuì(💐) )初の聖天(💝)子。
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