前年、(🦌)五(wǔ )人の総代が(🕌)木曾(céng )か(🌔)ら出て来た時、(👗)何ゆ(💡)えに一行(háng )の嘆願が道中(zhōng )奉行(🛃)の容いれるとこ(🎫)ろとならなか(🎻)ったか。それは、よ(📣)くよく村柄むら(🐀)が(😠)らをお糺(😰)ただし(👀)の上(shàng )でなければ(🧀)、容(róng )易(yì )に定助郷(🤯)(xiā(🏴)ng )を仰せ付(fù )けがたいとの理(🚉)由に(🏬)よ(🚊)る。し(🕺)かし、五(👣)人の(💶)総(🍛)代からの嘆願も余儀なき(🛹)事情に聞(🤕)こえるからと言って(📫)、道(dào )中奉行(💮)は元治元年の二月から(💌)向こう六か(🔭)月を限り、定助郷のかわりに当分助郷を(🚸)許した。そし(🥓)て木曾下四(sì )宿(xiǔ )への(📿)当分(❗)助(🛏)(zhù )郷としては(😁)伊奈いな百十(🐒)九(🆑)か村、中三宿へは伊奈九(📪)十(shí )九か村、上四(sì(⬆) )宿へ(📀)は筑(zhù(🗡) )摩郡ちくまごお(💤)り八(bā )十(shí )九(🤗)(jiǔ )か村と安(🌅)曇郡あ(🤞)ず(🎫)み(⛄)ごおり百四(🍉)十四か村を指(zhǐ )定(🚹)した。この(🏍)う(📰)ち遠(yuǎn )村で正(🛢)人(⏱)馬しょうじんばを差(chà )し出しか(👼)ね代(🐰)永(🦗)勤だいえいづとめの示(⬛)談に及ぶとして(🌞)も、一か年高百(bǎi )石につき金五両(🕠)の(🕜)割合(hé )より余分には触れ当(dāng )てまいと(🚹)の(🍖)約束(🕒)(shù )であった。過ぐる半年(🚇)近(🙋)くの半蔵(zāng )らの経験によ(👋)ると、この新規な当分(🐾)助郷(xiāng )の村数(🔅)が驚(🥧)くばかりに拡大(dà )された(🕢)ことは(💽)、かえって以前(qián )か(🔇)ら(🕵)の勤め村に人馬の不(📋)参を(🕧)多くす(👰)るという結(📠)果を招(🎐)いた。これはどう(🆔)しても(🚱)前年(🕣)(nián )の総(🚠)(zǒ(💴)ng )代が(🦖)嘆(♈)願したように、やはり東海(🗃)道(🕯)の例(lì )に(😶)な(🚆)らっ(➰)て定(dìng )助(🏒)郷を(🎥)設置するにかぎる。道中奉行(háng )に(🚤)誠意(yì )が(🌤)ある(🎑)なら(⛓)、適当な村(cūn )柄を糺ただ(🥨)されたい(🥚)、(🔩)もっと助郷の(🔐)制度(dù )を完(wán )備(🔭)して街(jiē(🤦) )道の混乱を防がれたい。もしこの木(🍻)曾(❔)十一(yī )宿の願いがいれられなかったら、(🦉)前年の(🎟)総(🧦)代(dài )が申(🤺)(shēn )し合(💎)わせたごとく、お定(🐷)めの人馬二十五(⏫)人(⌚)二(😐)(èr )十五疋ひき以外には(🧡)継立つ(〽)ぎたてに応じま(🍽)い(🐹)、その余は翌(yì )日(👇)を待って継(jì )ぎ立てることにしたい。そのこ(🌩)とに平(😔)助と半蔵(👸)とは申(🧝)(shēn )し合(hé )わせを(🔊)したので(🚿)あった。
(😌)し(⌚)かし(🧡)、郷(xiāng )里の方(🍪)の空も心にか(🛥)かっ(⌚)て(👂)、(🛢)三人の庄(🔒)(zhuā(⚽)ng )屋がそこそこ(🦅)に江戸を引き(🏊)揚(⏸)げ(👂)よう(🕵)としたの(😉)は、彼らの滞在(zà(🏇)i )が(😛)六月(⛸)か(🦐)ら(🗄)十月ま(📻)で長引い(🚊)たた(🥔)めばかりでもなかったのである。出発の前(📈)(qián )日、筑波つくばの方の水戸浪士の動静に(👣)ついて(😑)、確かな筋へ届いた(🎻)とい(🧦)ううわさを東片(🌍)(piàn )町の屋敷から(🙍)聞き込んで来たもの(📢)もあったからで。
香蔵は中津川(🥍)にある問屋の家(🗞)(jiā(🤪) )を(🎌)出(chū(🌍) )て、(⏩)同じ町(dīng )に(🍪)住む(🤤)景蔵(zāng )が住(🕍)居すま(🚞)いの門口から声を(🐱)かけた(🌲)。そこは(☔)京(🖥)都の方(fā(❣)ng )から景蔵(zāng )をたよっ(🈺)て来て身を隠したり、しばらく逗(🕋)留(👁)(liú )と(🗃)うりゅうした(💈)りして行く(👓)ような幾多の志士たち――たとえば、内藤頼(👓)蔵な(🚼)いとう(😀)らいぞう、磯(📉)(jī )山(🚈)新(xīn )助(👭)いそやましんす(🔝)け、長谷(🏍)川鉄之進はせ(📍)がわてつの(🌊)しん(📡)、伊藤祐(📚)介(🥧)いとうゆうすけ、二(📱)荒(👲)四(sì )郎(🍊)ふた(🈴)らしろう、東田(🐂)行蔵ひが(🎐)しだ(🌐)こう(🎚)ぞうらの(🤬)人たちを優(💝)にかばいうるほどの奥行(háng )きの深い本(🤩)(běn )陣(🍐)である。そこはまた(🧗)、過(🛷)ぐ(⚪)る文久二(☝)年の夏、江戸屋敷の(🥓)方から来た長州侯の一行が木曾街道経(🌽)由(yó(🎛)u )で上洛(🤝)じょう(🎎)らくの途次、かねての(🌄)藩論(🍟)(lù(😅)n )たる公武合体、(🎎)航(⏯)海遠(🤔)略から破約(yuē(🐥) )攘夷じょ(👍)ういへ(🤒)と、大きく方(fāng )向の転(🥚)換(😲)を試みるため(🈂)の中(zhōng )津川(chuān )会(huì )議を開いた由緒(💍)ゆいし(💦)ょ(🎭)の深(shē(➰)n )い家でもあ(🌥)る。
伊那の谷(🚡)(gǔ )か(🐲)ら木(💾)曾(🗺)(céng )の西の(🚓)はず(❗)れへ出るに(🚡)は、大平峠(gǔ(🈸) )おおだいらとうげ(♊)を越えるか、梨(⛰)子野峠(gǔ )なし(🔶)のとうげを越(🥅)えるか(👊)、い(🌸)ずれ(🚱)にしても奥(ào )山の道(🌳)(dào )を(🌕)たどら(🦅)ねばならない。木(📅)曾(⌚)(céng )下(xià )四宿へ(🌮)の(🏮)当分助郷すけ(🖋)ごう、(🧒)あるいは大助(🐐)郷(🔅)の勤(🏠)めとして、伊那百(🦔)(bǎi )十(🍓)(shí )九か村(🆒)の村(🗜)(cūn )民(🛎)が行(🌶)き悩むのもその道だ。木から落ち(🚓)る山蛭(💒)や(🏕)まびる(🛅)、往来ゆききの(🍎)人(rén )に取りつ(🚣)く蚋(ruì )ぶよ(🆓)、勁つよい風に(🚸)鳴(👃)る熊笹(xiǎo )くま(♋)ざさ、そ(🏯)のおり(🥛)おりの路傍(bàng )に見(🐐)(jiàn )つける(⏫)ものを引き合いに出さない(👂)までも、昼で(💹)も暗い森林(🗓)の谷(gǔ )は四(🥣)(sì )里あまりにわたって(🎡)いる。旅するもの(🏢)はそこに杣そまの生活(huó )と(🏥)、わずかな桑(🔗)畠くわ(😺)ば(🖊)たけ(🙀)と、米(mǐ )穀(🤩)も(🙋)実らな(📿)いような(👖)寒い土地と(💦)を見(📁)いだす。そ(🚛)の(🐬)深(🌃)い山(shān )間(jiān )や(🌁)まあいを(🗿)分(🌠)けて(🔏)、(🌦)浪(làng )士らは和(📪)(hé )田峠合戦以来の負傷者から十数門の大砲(😹)ま(👀)でも運(🔠)ばね(🔃)ばな(➗)らない。
(📋)とう(🖲)と(🛃)う、半蔵は他の庄屋た(👤)ちと共(👨)に、道中奉行からの沙(shā )汰さたを九月末(mò )まで(📬)待った。奉(fèng )行か(🙊)ら(🍹)話のあ(🍠)った仕(shì )訳(🔺)書上(🕜)帳(zhàng )しわけかきあげち(🚽)ょうの郷(🔶)里(lǐ )か(🎅)ら届(🌟)いたのも差(chà )し出(🏭)してあり、(👎)木曾十一(🚋)宿総代とし(🕖)て願(yuà(💁)n )書も(🆓)差し出して(🦀)あって、半蔵らはかわるがわる(📢)神(🛳)田橋かんだば(🐭)し外の(🍃)屋敷(🗜)へ足を運(yùn )んだ(🚦)が、その(🤚)たび(🚎)に今す(😒)こ(🐤)し待て、今(🏄)すこし待てと言われるばかり。両(liǎng )国十一(🕴)(yī )屋に(📂)滞(🥃)在(zài )する平助(🌳)も、幸兵(bī(🤢)ng )衛もしび(🖲)れを切らしてしまっ(🤣)た。こん(🗞)な場合に金(🎺)(jī(💸)n )を使(shǐ )っ(🍀)た(🐜)ら、尾(📌)州あたり(⛲)の留守居役(yì )を(⏹)通しても、もっとてきぱ(💁)き運ぶ方法が(👹)ありはしないかなどと謎なぞを(♐)かけるものがある。そ(😶)んな無責(🌽)任(🛐)(rèn )な(🃏)人の(🌸)言うことが一(yī )層(💾)半(📧)蔵をさびしがら(🗃)せた(😪)。
「(🚈)さぞ、御(🔑)(yù )退(tuì )屈(🖐)でしょう。」
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