オナニー 仕事 中8

A奇(🥄)妙(🧟)な事に、リヽーは窮屈な(🚿)籠の(👎)中から直(🏘)ぐ(👘)には外へ(💡)出よ(🕴)うと(🏬)せずに(🍛)、不思議さうに首だけ伸(😄)ば(📴)して暫く(💞)室内を見廻してゐた。それ(🙍)か(🔑)ら漸く、ゆる／＼とした(🚑)足どり(♋)で出て来(🌺)て、かう云ふ場合に多くの猫(🗣)がす(🎮)るやうに、鼻を(🎲)ヒク(🥙)つかせながら部屋ぢゆう(🏃)の匂を嗅ぎ(🏋)始めた。品子は(📗)二三度(📈)、

A要は(🚃)妻のその告白を聞(👺)い(🐋)てからでも、決して彼女を阿曽(🏅)の方(🆔)へとそ(📕)そのかす(🆑)ように(🌉)は(➖)しなかった。ただ自(🐣)分には妻の恋愛を「道(🏬)な(👏)ら(🌲)ぬ恋」(🥇)であるとする権利はない、自分はそれ(🦍)が何処まで進展(🦌)しようとも、(📮)是認す(🎿)るより(🆘)仕(☔)方がないと云う(💂)意(🅰)味(🎃)を云(🆗)った。が、そう云う彼の態度が(😋)間接に美(🚱)佐(🏣)子をそ(🔩)そのかす働き(🧑)をし(📴)たことは確(🏍)かであ(🔁)ろう。彼女の求(🔇)め(🕺)ていた(🤚)ものは、そう云う夫(⛩)の物分りの(🌤)よさ、思いやりの(🚇)深さ、寛大(🚍)さではな(🔵)いのであった。「あ(💸)たし自分でもどうし(🍭)ていいか分(🍐)らないで、迷(🌉)っているのよ。あなたが(🕓)止よせと云って下され(🗻)ば(🔂)今のう(💉)ちな(🎒)ら止せるんです」と(♟)彼女は(🧗)云(🎮)った(🏯)。も(🔡)しその時に圧(✏)制的にでも(💿)、「そんな馬(🆒)鹿なこと(🚷)は止せ」と云ってくれ(🎇)たらば、その方がどんなに嬉しかったで(💊)あろう。「道な(♿)らぬ恋」(🎅)だとは(🧀)云われな(👳)い(😀)までも、せめて「為めにならな(💞)いから」とでも云っ(🐸)てくれたら(🕯)、(🤷)それだけで阿(📝)曽を思い(🥄)切(🌎)りもしたであろう。彼女の望んでいた(🔍)もの(🤱)はそれであ(🧤)っ(🔍)た。自分をこうまで(🔯)疎うとん(🐕)じている夫(🔰)から、愛されようとは願っていなか(🤗)ったも(🐲)のの、どうにでもして自分の(🎰)恋を抑えつけ(🤛)て(✂)もらいたいのが本(📳)心であった。しか(🌽)し(🍨)夫は「どうしたらいい(🛑)でしょう？(🧥)」と詰(🏸)め(➡)寄って行くと、「どう(💹)してい(⚾)いか僕にも分ら(🔥)ない」と、ためいきをつくばかり(🔹)であった。そうして(🍘)阿曽(🗳)の(🤗)出入りすることにも、彼(🦈)女の(😣)外出そとで(🍕)が頻繁ひん(😞)ぱんにな(⛳)り帰り(🐀)がお(💶)そくな(🤞)ることにも(🌯)、何一つ干渉(💒)もし(😹)なければ厭いやな顔も(✅)見せなか(🍬)った(Ⓜ)。彼女(⬇)は(🥎)生(🍚)れて始(😊)め(🦑)て知った恋と云うものを(🌈)、自(💈)分でどう(😥)にか始末する(🤼)より(🧡)道(🚄)がなかった(🤢)。

A私が推察(🚆)した(👮)通り(🏺)、彼女が鎌(♋)倉(🔑)へ(🌝)来たがっ(🗄)た(🤾)のは、矢(🧕)張熊(🆑)谷と遊びたかったから(🌾)なの(🥫)だそうです。扇お(📤)うぎヶ(🤘)谷やつ(🈯)に関の親(🌗)類(😹)が(🚙)居ると云うのは真っ赤な嘘うそで、長谷の大久保の別荘こそ(🍿)、熊谷(📛)の叔父の家だったのです(🔯)。いや、(🍴)それば(🀄)か(📓)り(🥤)か(🐉)、私が現に借りて(🎩)いるこ(😵)の離(🅰)れ座敷も、実(🔗)は熊谷の(💭)世話なのでし(👺)た(🥅)。この(🏫)植(🐘)木屋(🍉)は大久保の(❣)邸やしきのお出入り(🎄)な(🔆)の(🛃)で、熊谷の方(🍈)か(🏼)ら談じ込んで、どう話を(🏟)つけたものか、前に居た人に立ち退(🐤)のいて貰もらい、そ(🛅)こへ私た(🐇)ちを入れ(🐢)るようにし(🚰)たので(😆)した。云いうまでもなく(📓)、そ(🙆)れはナオミと熊谷と(⛽)の相(🎤)談の(🏭)上でやったことで、杉崎女史の周旋だとか、(👀)東洋石油の重(⛳)役云々(⭐)うんぬん(🌍)は、(🔉)全く(😫)ナオミの出鱈(🤝)目でたらめに過ぎな(🤰)かっ(🐵)たのです。さてこそ(🐇)彼女(🈂)は、自分で(🐕)どんどん(🎍)事を運(😷)んだ訳(🏋)でした。植(🚍)惣のかみさんの話に依(🐐)よると、彼女が(🌕)始めて下(🈺)検分(🔙)に来た(👠)折には、熊谷(🙍)の「若様」と(🌗)一(🦉)緒にやって来て、あ(👖)たかも「若様」(💫)の一家の人で(🔟)あるかのように振(🐞)舞っ(🕞)ていたば(🌉)かり(💜)でなく、前からそう云(🧦)う触れ込(🌐)みだったものだから、よんどころなく先(🕊)のお客(🌇)を断って、部(🕳)屋を此方へ明け渡(🎧)し(📊)たのだと云うことでし(🛰)た。

A　(🥚)私は建(🍜)築のことについては全く門外漢であ(♏)るが、西(🚆)洋の寺(🚇)院(🏴)のゴシ(🍶)ック建築と(🔭)云うものは屋(🍈)根が高(😩)く(👠)／＼(🌵)尖っ(🏤)て、その先が(💅)天に冲せ(👝)んと(🥇)しているところ(🐛)に美(🧝)観が存するの(🚼)だと云う(🐱)。これに(💖)反し(🕊)て、われ／＼(⏩)の国の伽藍では(🤫)建物(🚽)の上にまず大きな甍を伏せて、そ(🏹)の庇ひさ(🐇)し(🔀)が作り出す(🚈)深い廣い蔭の中へ全(📥)体(🗳)の構造を(🥖)取り込ん(💚)でしまう。寺院(🎀)の(🥕)み(🎋)な(🕯)らず(🥣)、(🗨)宮殿でも、庶民の住宅でも、外から見て最も眼立つも(🐼)のは、或る(🥤)場合には瓦(🧖)葺き(📧)、(😏)或る場(📘)合に(🙆)は茅葺きの大(🐑)きな屋根と、その庇(🥗)の下にた(🅾)ゞ(🙅)よう濃(🕚)い闇である。時と(🔕)する(🌐)と(🐫)、白昼といえど(🥊)も軒から下には洞穴のような闇が繞っていて戸(🦈)口も(🏩)扉も(🐥)壁(🏄)も柱も殆ど見えない(⚪)こ(🦁)とすらある。これは知(🚼)恩院や本願寺の(🏧)ような(⛑)宏壮な建築でも、(🕑)草(🥇)深(🤷)い(🕉)田舎(🖨)の百姓(🎺)家でも同(🤧)様であって、昔の大概な建物が(🥗)軒(🏽)から下と軒か(🛷)ら(📼)上(⛴)の屋根の(🕡)部分とを(🐋)比べると、少くとも眼で見たところでは、屋(🤬)根の方が重く、(💺)堆く、面(💥)積が(❗)大きく感ぜられる。左様にわれ(🎄)／(📽)＼(🖇)が住居を(😅)営む(😩)には、(🙎)何よりも屋根と(🔥)云う傘を拡げて大地に一廓の日かげを(🔠)落(💺)し、その薄暗い陰翳(🐓)の中に(🦖)家造りをす(🌔)る(🥗)。もち(😋)ろん西洋の家屋(🍢)に(🏕)も屋(⛺)根が(📺)な(🛏)い訳で(🆖)はないが、そ(🙊)れ(📌)は日光を遮蔽するよりも雨露をしのぐための(😰)方が主であって(🚵)、蔭はなるべ(🦄)く作らないよう(💚)にし(😠)、少し(♿)でも多く内部(🈚)を(🥋)明りに曝すようにしているこ(🙈)とは、(🙍)外形を(📆)見ても頷かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽子でしか(🚫)ない(🔩)。しかも鳥打帽子のよう(🥫)に出来るだけ鍔つば(🧔)を小さくし、日光(🔱)の直(🍖)射(🚂)を近々と(🕞)軒端に受(❣)け(🔀)る。けだし日本家(👈)の屋根の(🏎)庇が(⬜)長いの(👩)は、気候(👇)風土(🔉)や、建築材料や(🏩)、その他いろ／＼の関係があるの(👠)であろう。たとえば煉瓦やガ(🚱)ラスやセ(🚱)メント(🖌)のよ(🖐)うなものを使わないと(🏈)ころか(💊)ら(🎺)、横なぐりの風雨を防ぐためには庇を(🥋)深くする必要があった(🕕)であろう(🐏)し、日本(📢)人とて(🦏)暗い部(💛)屋よりは明るい(👭)部(🤮)屋を便利(🚍)とし(😂)た(🗻)に違い(🔕)ないが、(💡)是非なく(🥍)あゝ(🌺)なったので(🕠)もあろう。が、美と云う(🕑)もの(🌧)は常に(🏼)生活(🛎)の(🗓)実(🈸)際から(💂)発達(🏷)する(📔)もので、暗い(🐸)部屋(🔐)に住むことを(💂)餘儀なくさ(💿)れたわれ／(🦗)＼の先祖は(✴)、いつし(🏉)か陰翳のうちに美を(💦)発見し、や(🍑)がて(🦅)は美の(⛴)目的に添うように陰翳を利用す(🎭)るに至った。事実、日本座(🚕)敷の(🍘)美(🎾)は全く(🚊)陰翳の濃淡に依って(🥠)生れているので、そ(🍢)れ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見(🐙)てその簡素(📽)なのに驚き、たゞ灰色の壁がある(🔠)ばか(🎃)り(🗣)で何(😎)の(🗓)装飾(🍲)もないと云う風に感じるのは(🏗)、彼(☝)等としてはいかさま尤もであるけれ(📛)ども(👁)、それ(🌄)は陰(🛩)翳の謎を解しない(📴)からで(🌝)ある。われ(🌐)／＼は(📞)、それでなくて(🌚)も太(🐤)陽の(🕡)光線の這入りにく(🏿)い座敷(👁)の外側へ、土庇を出し(🎧)たり縁(😴)側を附けたりして一層日(🍊)光を(🥜)遠(🎫)のける(🚯)。そして(⛸)室内へは、庭か(🎵)らの反射が障子を透(📊)して(👈)ほの明(🎾)るく(😤)忍(🗳)び込むよう(🌜)にする。われ／＼の座敷の美の要素は(🎠)、この間接の鈍い(⬇)光線に外(💞)ならない。われ／(🔩)＼は、(🚰)この(👛)力のな(🌠)い(🤦)、わび(⛪)し(🕧)い、(🎅)果敢(🕡)はかない(🤥)光線が、(🚈)しんみり(⛸)落ち(🔏)着いて座敷の壁へ(🕯)沁み込むよう(🐖)に、(😺)わざと調子の(🛺)弱い色の砂壁を塗る。土蔵と(🤖)か、厨とか、(😄)廊下のよ(🚏)うなところへ塗るには照りをつ(😔)ける(💮)が(🍼)、座敷の壁は殆(🔍)ど砂壁で、(🕟)めった(🦓)に光ら(💊)せない。もし光らせたら、そ(🕖)の乏しい(📕)光線(💹)の、柔かい弱い味(🆑)が消える。われ等は何(🕵)処までも、見るからに(🐧)おぼつかなげな(💤)外光が、黄昏色(🕑)の壁の面(🥋)に取り着(🐳)いて(📢)辛(😧)く(🧜)も(👃)餘命(🥌)を(🚑)保っている、あ(🐴)の(⏬)繊細な明る(♋)さを楽しむ(🌪)。我(🐙)等に(🐬)取って(🚡)はこの壁の上の明るさ或はほのぐらさが何物の装飾(📻)に(🧡)も優るのであ(📎)り、し(🎢)み／″(🧕)＼と見飽きが(🔬)し(🏙)な(📒)い(👎)のである。さればそれらの砂壁がその明るさを乱さないようにと(😎)たゞ一(🕟)と色の無地に塗って(🥃)あるのも当然で(🌆)あって、座(🚈)敷毎に少し(⛳)ずつ地色(🛷)は違う(🚅)けれ(⬛)ど(🚄)も、何とその違(🚊)いの(📺)微かで(🍚)あることよ。それは色の(💐)違いと(🐌)云うより(🍜)も(➰)ほん(🦕)の僅かな(📜)濃淡の差異、見る人の気分(➿)の(🎳)相(🏪)違と云(📙)う(🚕)程(🧗)のも(⏮)のでしかない(🌏)。しかもその壁の色(🥩)のほのかな違い(🚩)に依って、また幾らか(👌)ずつ各※(🏤)(二の字点、1-2-22)の部(🦍)屋の(📞)陰翳が異なった(🏤)色(🤑)調を帯びるのである(💾)。尤(🧟)も我等(💖)の座敷(🥚)にも床の間と(🥤)云(🏮)うものがあ(✂)って、掛け軸を飾り花を活けるが(🕉)、しか(🐿)しそれらの軸や花も(🚾)それ(😈)自(👸)体が装飾の役をしてい(🧦)るよ(🐉)りも、(⛩)陰翳に深みを添え(💐)る方が主になっている。われら(🥌)は一つ(🕢)の軸を掛けるにも、そ(😴)の軸物とその床の間(🗑)の壁と(🚠)の調和、即ち(📈)「(⏱)床うつり」(🙂)を第一に貴ぶ(📇)。われらが掛け軸の(🎨)内容を成す書や絵の(🎐)巧拙と(💮)同様の重要さを※(「ころ(〰)もへん＋(⏪)表」(💬)、第4水準2-88-25)具ひ(🅿)ょうぐに(😋)置くのも(🎠)、実にそのた(🌉)めで(🍢)あって、床う(😳)つり(🔣)が悪か(👰)っ(🔴)たら如何(👧)なる名書画も掛け軸としての価値(👯)がな(⛹)くなる(😷)。それと反対に一つの(💄)独立した(🗾)作品としては大し(😦)た傑作でもないよ(✝)う(🚈)な書画が(🚎)、茶の間の床に掛けてみると、(🏿)非常(🛁)にその部屋との調和が(🔙)よく、軸も座敷も俄かに引き立(🧜)つ場(😖)合がある(🤰)。そ(🌍)してそう云う(🕗)書画(🕧)、それ自身と(🍑)しては格別のものでもない軸物の(📼)何処が調和するのかと(🥡)云えば(🍐)、それは常にその地紙や、墨色(😾)や、※(「こ(👗)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具(💭)の裂き(🐋)れが(🐃)持って(👛)いる古色にあるのだ(📟)。その古色がその床の間(🈁)や座敷の(🚵)暗さと適宜な(🎩)釣(🐊)り(🚏)合いを(❎)保(🎌)つのだ。われ／＼(🥀)はよく(⛲)京都や(🤷)奈良(⬇)の名刹(🔀)を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸(😁)物(✍)が、(⏳)奥深(🏕)い大(😽)書院の(🚴)床の間に(🏤)かゝっているのを見(🐝)せら(🅱)れる(🍫)が、そう云(🍂)う床(🅱)の(🧖)間は大概昼も薄暗いので、図柄など(🐏)は見分けられない、たゞ(🎊)案内人(🧖)の説明を(👊)聞きなが(🧣)ら消えかゝった(🍛)墨(🐀)色のあとを(🕵)辿って多分立派な(👌)絵(🌜)な(🤞)の(⛏)で(⏰)あ(🙇)ろうと想像す(🕰)るばかりで(🗃)あるが(📏)、しかし(🌲)そ(🐣)のぼやけた古画と暗い床の間との取(🖊)り(🍸)合わ(😞)せが如何にもしっ(🌇)くりしていて、(🚞)図柄の不鮮(🐐)明などは(🧒)聊か(🚱)も(😓)問題で(❔)ないば(🏿)かりか、(🔃)却ってこ(✉)のく(👗)らいな不鮮明さがちょ(👡)うど適してい(📌)る(🚄)ように(🍺)さ(🌈)え(🛡)感じる。つまりこの場合(⛺)、その絵は(🏕)覚(🚨)束(😦)な(🈴)い弱い光りを受(😕)け(🕐)留めるための一つの奥(📟)床しい「面」に過ぎない(🥝)のであって、(😡)全く砂壁と同じ作用をしかしてい(🐪)ないのである。われらが掛け軸(🔖)を択ぶのに時代や「(😑)さび」を珍(📍)重する理由はここにあるの(⏯)で、新画(🍫)は水墨や淡彩のものでも、よほど注意しないと床(😺)の間の陰翳を打ち壊すの(🗜)である(😇)。

A「はあ、わたしはちょっと………此(💂)方に用(🎀)事(👤)があ(💢)りますよってに、(🎤)…(🍦)……」(🎒)

Aと、(😈)私は(🔡)云いました。