「無知で我(🐟)流の新(xīn )説を立てる(♈)者(🍽)も(🌉)あるらし(🐮)い(🦄)が(❗)、私は絶対にそんなこ(🤘)と(🐁)はしない。私(sī )はなるべく多く(🚖)の人(🏊)の考えを聞いて取(🖊)(qǔ(🔟) )捨選択(zé )し、(🐸)なるべく多く実(⤴)際(🕌)(jì )を見て(🥤)それを心にとめておき、判(🍢)断の材(cái )料にするようにつと(🦁)めている。む(㊗)ろん、それではま(🚤)だ(🌌)真知(zhī )とはいえないだろう。しかし、それが真知(zhī(⏯) )にいたる途(🌆)みちなのだ。」(👞)
こころ(📊)まどわず、
達巷(💜)(xiàng )たつ(🏡)こうとい(🖼)う村の(💁)ある人がいった。――
「(🕐)堯(📜)帝(😲)の君徳は何(hé )と大きく、何と荘厳(yán )なこ(🖌)とであろう。世(🎾)に真に(🕒)偉(🤤)大なもの(🐡)は天のみ(🏈)であ(🗃)るが、ひとり堯帝(📎)(dì )は天とその(🎈)偉大(💥)さを共(❤)に(📠)している。その(🚪)徳(dé )の広大無辺(fǎn )さは何(⛄)と形(xíng )容(róng )してよいかわから(🌰)な(🌇)い。人はただその功業(yè )の荘厳さと文(🏴)(wén )物制(🎹)度の燦然た(🛰)るとに眼を見はるの(🍞)みで(😍)ある。」
○ 九夷==(🏝)九種(⬛)の蠻族(zú )が住んで(💤)いるといわれていた(🍳)東方(☔)(fāng )の地方。
「何か一つ話(huà(🔬) )してやると、つぎ(💬)からつぎへと精(jī(⬆)ng )進して行くの(🔉)は(🗄)囘(huí )かい(🎽)だ(😅)けかな。」
(😶)先師は、喪服を着(🤜)た人や、衣冠(🚆)束帯をした人や、盲(💁)人に出会われ(📭)ると、相(😹)手がご自(☝)分より(⭐)年少(🍸)者(🏍)のものであ(💣)っ(📬)ても(🎐)、必ず(🐊)起って道をゆずられ、ご(💱)自(zì(🏴) )分(🐜)がその(♎)人た(🐓)ちの(🤥)前(🚡)を通(🐦)られる時(👆)には、必ず(😼)足を早められた。
「修行というも(📡)の(🚔)は(🍯)、たとえば山を(🚌)築(zhù(👹) )くよう(🔁)なも(🚮)のだ。あと一簣もっこというと(🔳)ころで挫折し(⛴)ても、目(mù )的の山にはなら(🍜)ない(🚾)。そ(🚵)してそ(🛣)の罪は自分(fèn )にある。また、たとえ(🐻)ば地ならし(⚾)を(🐺)す(🐌)るよ(😌)う(🌡)なものだ。一簣も(♓)っこで(🕣)も(🕐)そこにあけ(🗼)たら、それだけ(🛤)仕事が(📚)は(⭕)かどったこと(🥏)になる。そし(🐤)てそれは自分が(🗯)進んだのだ。」
三((📸)一八七)
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