三〇(一七(🖲)七)
○ (🏮)本章は「由(🐙)らしむべし、(👜)知(zhī )らし(🍍)む(🍔)べからず」という言(👊)(yán )葉で広く流布され、秘密(mì )専制(zhì(📺) )政(🦕)治の代(dài )表(🛤)的表(🎣)現(xiàn )であるかの如く(💒)解(jiě )釈されているが、(🚉)これは原(yuán )文(🏘)の「可(kě )」(🈺)「(🌕)不可」(❔)を「可(⭐)(kě(🐐) )能」(🎠)「不(bú(😃) )可能」の意(👙)味(🍴)にとらないで(📶)、(📃)「(🥐)命(🛏)令」「禁止」(🏯)の意(🧙)味(🐞)にとつたための(🈵)誤り(🍈)だと私は思う(🚼)。第一(yī )、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた(🥪)人(🥔)が、民衆(zhōng )の知(zhī )的(🎿)理解(❌)を自ら(🔻)進(👤)んで禁(🧥)止しよ(📼)うとす(🛢)る道理(📭)(lǐ )はない。むし(🎀)ろ、知(zhī )的(de )理(lǐ )解を(🦁)求めて容(róng )易(➖)に得られない現(xiàn )実を知(⚽)り、それを歎(tà(🌀)n )きつつ、(🥚)その体(tǐ )験(🏨)に(🤯)基いて、(🐀)いよいよ(📌)徳治主義の信念(niàn )を固(gù )めた言葉として(😺)受(⛩)取(😂)(qǔ )るべきである。
二(🚿)(èr )〇(二〇四(🕷))
二六(二三一(yī ))
「私はま(🏹)だ色事を好(🎏)む(📱)ほど徳を好む者を見(🎯)たこ(📗)とが(🌐)ない。」
一(📉)(yī )九(🎤)(二二四)
二一(二二(è(😔)r )六)
互郷ご(💖)きょうとい(🐎)う村の人たちは、お話(👈)(huà(💌) )になら(😺)な(🦔)いほど(🐞)風俗が悪かった。ところ(🧝)がそ(🍪)の村(🛫)の一少年が先(💮)師に(🕍)入門をお(🚃)願(📔)いして許され(😁)たので、門人(😤)たちは先師の真(📱)意を疑った。すると、先(👯)師はい(🆚)われた。――(🌙)
する(🏺)と、公西華(huá )こう(🎆)せ(🦄)いかがい(🍽)っ(🕝)た。――
○ 矢ぐるみ==原(🤟)文に「弋」(よ(🐣)く)(⚪)と(😚)ある(❎)。矢(shǐ )に糸をつけ(🏰)、それを島(✍)の羽根にから(🧙)ませ、生擒する方法であつ(🏟)た。
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