○(💕) 老子に「善(shà(🥍)n )行轍迹(⭕)無し」とある(🐲)が(📠)、至徳の境(📽)地につ(🏅)い(🈯)ては、(🦋)老子も孔子も(📶)同(tóng )一(🎞)であるのが面白い(♿)。
よきか(🗨)な(🤲)や。
「何という荘(zhuāng )厳(yán )さだろう、舜(🏑)しゅん帝と禹う(🌷)王が天下を治(👘)めら(🤐)れたすが(🏢)たは。しか(🥘)も両(🚏)(liǎng )者(🆘)共(🗽)(gòng )に政治には何(🙃)のかかわりも(👵)ないかのようにしていられたの(⏺)だ。」
「(🤾)そういうこ(⌚)とをし(🈺)てもいいものかね。」
先師は(🔊)、誰かといっ(📈)しょに歌をうたわれる場合、(🖌)相手がすぐれた(🤷)歌い手だと、必ずその相手にくりかえ(🕡)し歌わせてか(🛒)ら、(😛)合唱された。
「由ゆうよ、お前のこしらえ事も、今(jīn )にはじ(🎬)まった(🔅)ことではな(🤣)いが(🍡)、(🐝)困っ(🎅)た(🍓)も(🖤)のだ。臣下のない者(🖱)があるよう(💕)に見せか(✴)けて、いったい(🚷)だれをだまそうと(🀄)するの(🚞)だ。天(tiā(💪)n )を欺(qī )こ(🍍)うとで(👀)も(🌆)い(🍨)うのか。それに第(dì )一(📗)、(⭐)私は、臣(🕍)下の(😮)手(shǒu )で葬(zàng )っ(💿)てもらう(🐯)よ(🆎)り、むしろ(🎐)二(🍃)(èr )三(🔞)人の門(mén )人の手(shǒu )で葬ってもら(🙉)い(🌉)たいと思(sī )っ(🐭)てい(🔶)るのだ。堂々(🤚)たる葬儀(😞)をしてもら(⚾)わな(🍵)くても、まさか道ばたでの(🏃)たれ死し(🌶)たこと(🚂)にも(🎧)な(🤫)るま(🏔)いではない(💒)か。」
「堯(🚕)(yáo )帝の君徳(dé )は何と大き(🌅)く(🦋)、(🏭)何と荘厳な(🖨)ことであろう(👞)。世(shì )に真に偉大なものは天のみであ(🚻)るが、ひとり(🍡)堯(🚮)帝は天(💒)とそ(😍)の(🏨)偉大(dà(🚏) )さを(💺)共(gòng )に(🏽)して(🌖)いる。その徳の広大無(wú )辺さは何と形容(🔓)してよいかわから(🐡)ない(🐅)。人(rén )は(🧠)ただ(👖)そ(🚛)の功業(yè )の荘厳(😴)(yán )さと文物制度の(🏩)燦然(✂)たるとに眼(🖼)を(⚪)見(jiàn )はるのみである。」
○ 天下==当時はま(🥡)だ殷の時(shí )代で。周室の(😈)天下ではな(🎾)かつたが(📷)、後に天(🙊)下(😵)を支配(pèi )した(🦅)の(🎋)で(🗾)、この語が用いられたので(🍋)あろう。
先師が匡きょう(🤩)で遭難され(☔)た時い(🥣)われた。――
「大軍の主将(👛)でも(🧕)、それを捕虜に出来ないことは(🥐)ない。し(🏚)かし、一個の平(🦒)凡人(🙂)でも、その人の自(zì )由な意志(🏋)(zhì )を奪(duó )う(⚡)ことは出来ない。」
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