二二(🕹)(二(🚳)(èr )二(🔷)七(qī ))(🀄)
一(二(📊)〇六(liù ))
先師(shī )はめったに利益(yì(⏬) )の問題(tí )にはふれられな(😮)か(♐)った。たま(😵)たまふれ(😒)られると、(🏢)必ず(🗯)天命とか仁(🖌)とかいう(💯)こと(🗒)と結(jié )びつけて話され(🥋)た(💦)。
○(📲) 周公==す(🌔)でに前にも述(shù )べ(😔)たように、周公は武王をたすけて(😴)周(🤴)(zhōu )室(♐)(shì(🤨) )八百年の基礎(😃)を定め(🙋)た人(🥐)であるが、その(😲)人となりは極(jí(❔) )めて謙(🐨)虚(🚃)(xū )で(🥁)、「吐哺握髪」という言葉で有名(🍱)なよう(🈸)に、食事(🐃)や、結髪の最中(zhōng )で(😮)も(🍆)天下の士を迎(yíng )えて(🚾)、その建(☝)(jiàn )言忠(😟)告(gào )に(🛰)耳を傾けた人である(🤑)。
「しかし、わずかの人材でも、その有る無し(♿)では大(dà )変なちがいである(🚩)。周の文王(wáng )は天下を三分してその二を(🎙)支(🌌)配下にお(🛳)さめていら(⚫)れたが、そ(🍏)れでも(🐠)殷に臣事(🧑)して秩(zhì(🧞) )序をやぶられなかった。文王(wá(⛎)ng )時代(🥕)の周の徳(dé(🐥) )は(🛥)至(zhì )徳(🧒)というべきであろ(🏟)う。」(🤳)
「三(sā(💆)n )年も学問をして(🎫)、俸祿に野心の(🖖)ない人(ré(🖤)n )は得(🐔)がたい人(🐱)物だ。」
○ 図==八(🕯)卦の図(と)。大(😅)古伏羲(🛤)((🐻)ふくぎ)の時(shí )代(😯)に黄(huáng )河(🌒)か(🏼)ら(🔬)竜(né(🍁)ng )馬(mǎ(🏇) )が図(tú )を負つて出(🤴)た。伏羲は(🎷)これに八卦(guà(🛃) )を画したと(🔲)伝え(⏸)られて(♉)い(🈸)る。
○ 本章(🤥)(zhāng )は「(⏱)由らしむべし、知らしむべか(🦀)らず」(📣)と(🈷)いう言(👩)葉で広(guǎng )く流布さ(🤔)れ、秘密専(🚿)制政治(🚴)の代(💂)表的表(biǎo )現(🌯)で(💙)あ(📬)るかの如く解(jiě )釈さ(🍑)れているが、こ(😴)れは原(⛳)文の「可」「不可」を「可能」「(🍨)不(bú )可能」の意(yì )味(📦)にと(🧥)らないで、「命(🦊)(mìng )令」「禁止」の意(🤝)味にとつたための誤(🙍)りだと私は思う(🎌)。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなか(🆘)つた人(🐣)が、(👁)民(mín )衆の知的理解を自(🌍)(zì )ら進んで禁(♍)(jìn )止し(🔲)ようと(😢)する(🏘)道(🌕)理はな(🌷)い(🌌)。む(🌙)しろ、知的理解(🔯)を求めて容易(yì )に得(🕔)ら(🛴)れない現(😝)(xiàn )実を知り、(📯)それを歎き(🎻)つ(🛢)つ、(😭)そ(🖲)の体験に基いて(🐈)、いよいよ徳治主義(yì )の信念を(➕)固(🔼)(gù )めた言(yán )葉(yè )として受(🛋)取る(🐩)べ(📁)きである。
無きを恥じら(🍱)い
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