有る(🎁)をね(⌚)たみて
「(🥏)泰(tài )伯たいは(🗳)くこ(📬)そは至徳の(👼)人というべきであろう。固(🏫)(gù )辞し(🏎)て位をつが(✉)ず、三(sān )たび(🤼)天(tiān )下(xià(🏂) )を譲っ(⛵)たが、人民に(🎠)はそうし(💧)た事実をさえ知(zhī )らせな(📗)かった。」
先師は(🗾)釣りはされたが(🈯)、綱はえなわはつかわれなかった。また(👋)矢(🍱)ぐるみで鳥をとら(🌲)れる(🎐)ことはあったが、ねぐらの(🎵)鳥を射た(🎟)れるこ(🥗)とはな(🌠)かった。
「そういう(😬)こ(🍟)とをしてもいいものかね。」
「流転の相す(🎙)が(🚌)たはこの(🏓)通りだ。昼(💥)(zhò(🦁)u )となく夜(🏫)とな(👾)く(👁)流れ(🐤)てや(🦖)まない。」
先師が道の行われ(➕)ないのを歎(tàn )じ(🧤)て九(🔮)夷きゅういの地に居をう(㊙)つし(🕚)たいといわれた(🚯)こ(💆)とがあった。ある人が(🥀)それ(🚮)をき(💐)い(🐒)て先(🌵)師に(📑)いった。―(✔)―
「(🍎)しかし、わずかの人材でも、そ(🚴)の有(yǒu )る無しでは大変(🆑)な(⚪)ちがいである(🍼)。周の文王(🏊)は天下(😭)を三(sān )分(fèn )し(🌰)てその二を支配(👛)下(💺)(xià )におさめ(⏲)ていられたが、それ(🚞)でも殷(yīn )に臣(ché(🤨)n )事して秩序をやぶられな(💭)かっ(💱)た(📬)。文(wén )王時代の周の(🍯)徳(😛)は至徳という(🙇)べき(🧝)であろ(💚)う。」
「正面(miàn )切(qiē(😒) )って(⏪)道(🔳)理(lǐ(📚) )を(🐊)説かれると、誰でもそ(🥑)の場はなるほどと(🔦)うな(🌓)ずか(🍓)ざるを得ない。だが大(😭)(dà )事(shì )なのは過を改(🔪)めることだ。やさし(🐛)く婉曲に注意し(⛓)て(🕛)もら(🤠)うと、誰(shuí )で(🤢)も気持よ(⚓)くそれに(🔘)耳を傾け(💀)ること(🧘)が出(💨)来る。だ(👪)が、(💄)大(🛸)事なのは、(🚰)そ(🕠)の真意の(🛩)あるところをよ(🔂)く考(kǎo )えて見ること(🍸)だ(🤵)。いい気(🕍)になって真(🔽)意を考(kǎo )えて見ようともせず(🤣)、(🧠)表面だ(🎾)け(💾)従って過を改(gǎi )めようとしない人は、私には全(quán )く手の(⛽)つ(💌)けようがない。」(🖋)
先師は(🔼)、温かで、しかもきびしい方(😪)であっ(🕗)た。威厳(yá(🎀)n )があって、しかもおそろしくない(🔐)方であった。うやうやしくて、しかも安らかな(🔜)方で(🛂)あっ(🏜)た。
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