すると、公(🚞)西華こうせいかがい(🌓)っ(🈹)た。――
「孔(🤑)先(🧒)生のよ(😜)うな人をこそ聖人(🚢)というのでしょう。実(🎇)に多能(😒)であられる。」
「堯(yáo )帝の君徳は何(hé )と(🍖)大きく、何と荘厳(📮)(yá(🎲)n )なことであろう。世に真に(📚)偉大なものは(⬛)天のみであるが、ひと(🍕)り堯(🔤)帝(dì(🛵) )は天(🤸)とその偉大さを共にしてい(🐸)る。その徳の広大無辺さは何と形(xí(🏜)ng )容して(😹)よいか(🕛)わから(💙)ない。人はただその功(🌎)業(🌐)の荘(🛫)厳さと文(🐆)物制度の燦(🙍)然(📿)たるとに眼(🔳)を(🕎)見(❣)はるのみ(🔨)で(🛰)ある。」
「君(jun1 )子は気(⛽)持がい(⏰)つも平(🌏)和でのびの(🏑)びとし(🗂)ている(🕊)。小人はいつも(👠)びくびくし(⛷)て何かにおび(💘)えて(👻)いる(🎺)。」
ここ(🏑)ろや(👂)ぶ(👲)れ(🚚)ず
先師は、温(✅)(wēn )かで、し(🌬)か(🆖)もきびしい方(🥓)であっ(💟)た。威厳(yán )が(🦖)あっ(🈷)て、しか(✍)もおそろしくない方(fāng )であった(📍)。う(👅)やうやしく(🍙)て、しかも安(ān )らかな方(fāng )であった。
一六((🐶)二(èr )二一(yī ))
○ 乱臣(原(🚞)(yuán )文(🕑))(👔)==この語は現在普通に用(yòng )いられている意味と(🧢)全く反対(😇)に(📹)、(🎻)乱を防止(zhǐ )し、乱(🈹)を治める臣(🔭)(chén )と(🐆)いう意味に用い(🧡)られてい(🏒)る。
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