子罕しかん(😯)第(dì )九(jiǔ )
三(🐣)三(📪)(sān )(一八(bā )○)
六(一(🎯)九(🏃)〇)
陳(🏠)ちんの司(sī )敗し(🥒)は(🎪)いがたずね(🗣)た。――
か(❤)ように解するこ(✉)とによつて(🧛)、本(běn )章(zhā(🖐)ng )の前段と(🖼)後段との関係が、はじめて(💳)明瞭に(🎄)なるで(🗨)あ(🏗)ろう。これは(🈹)、私(🔨)一個の見解(🤺)である(🧙)が、(🎵)決(🚞)(jué )し(🎎)て無謀な(💿)言ではないと(🤧)思(✡)う(👅)。聖人(🦋)・君(jun1 )子・(😳)善人の(🤚)三語(yǔ )を(🎓)、単な(😷)る(🤲)人(rén )物の段(🤤)(duàn )階と見た(🚪)だ(🌺)け(📥)では、本(😉)章の(👿)意(🐦)味が的(🙊)確に捉えられ(🎪)ないだけ(😷)でなく、論語全体の意味が(❤)あいまいになるの(🦁)で(✍)はあるまいか。
本(běn )篇には古聖賢(xiá(🎰)n )の(😬)政治道を説(shuì )い(😞)たものが多い。なお、孔子(zǐ )の言葉(yè )のほ(🌄)かに(😃)、曾子(zǐ )の言葉(yè )が多(☝)数集録されており、(❎)しかも目立つている(🐍)。
○ (🐋)本(⏩)(běn )章(✈)は一六九(jiǔ )章の桓(🚐)※(「(🐟)魅(🏁)」の「未(🎞)」に代えて「隹(🐙)」、第4水(shuǐ )準(🏵)2-93-32)の難(nán )にあ(😌)つた場合の(🧝)言葉と同様(🐣)(yàng )、孔子の強(🛶)(qiáng )い信(xìn )念(niàn )と気魄とを(🌱)あらわした言葉で(🌃)、(💤)論語の中(🌛)で極めて目立(🌜)つ(💠)た一章である。
「聖とか仁とかいうほど(📕)の徳は(⚪)、私には及(🍶)(jí )びもつかないことだ。ただ私(sī )は、その境(🦐)地(dì )を目ざし(🤷)て厭(yàn )くこと(🚈)なく(🏬)努(nǔ(👃) )力(lì(👈) )している。また私の体験(yàn )を(🚤)とお(🧜)し(👸)て(🉑)倦むことなく教えている。それだ(📍)け(🚌)が私(🍲)の身(🚦)上だ。」
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