五(wǔ(🧞) )(二(🛵)一〇)
○ 本章(🚺)は「(🏌)由(⏱)(yóu )ら(🦍)しむ(📋)べ(🗒)し、知らしむべからず」という言葉(yè(🚌) )で広(🏎)く(🍮)流(liú )布され、(⏬)秘密専(✔)制(zhì )政治の代表的(🤐)表現であるか(🙏)の如く解釈されているが、これは原(😞)文(wén )の「可」「不(🎤)可(💤)」(🎻)を「(🥐)可能(né(🏷)ng )」「(📭)不可(🚝)(kě )能」の意味にとらないで、「命令(➿)」「(🥢)禁止(zhǐ(😴) )」の意味(wèi )にとつたための(🏭)誤(😊)(wù )りだ(😪)と私(🤼)は思う。第一(🤓)、孔子ほ(🆚)ど教(〽)えて倦(juà(🛢)n )まなかつた人(🥠)(ré(✈)n )が(✌)、民(🧒)衆(🌽)の知(📍)的(🚐)(de )理(lǐ )解を自ら進んで禁止しようとする道(🏡)理は(🕌)ない(🌦)。むし(🥉)ろ(🚕)、知(👽)(zhī )的(de )理解(jiě )を求めて容易に得(🚸)られな(🈳)い現実(shí )を知り、それを歎きつつ、そ(🚄)の体験(yàn )に(🚱)基いて(✴)、いよいよ徳(dé )治主義の信念を固めた言(🙎)葉とし(🍜)て受取るべきである。
色よく招く。
民謡(yá(🥨)o )に(♊)こういうのが(🎁)ある。
二一(🕊)(二二六)
二〇(二二(💇)五(🌫))
○ これ(🎐)は孔子(zǐ )晩年の(🌮)言葉にちがいな(🎤)い。それが単(🎍)(dān )なる無常観(🕖)か(🔬)、(🔖)過去を顧(📟)みての(🐹)歎声(🤑)か、或(👿)は(🎸)、たゆみなき人(🏠)(rén )間(jiān )の努(nǔ )力(💯)(lì )を(🐶)祈る声かそもそもまた、流転(zhuǎ(✳)n )をとおして流るる道(⬛)の永(🏁)遠性を(🛢)讃(🍐)美(mě(💁)i )する言葉(🦓)か、それは人お(🌅)のおの自らの心(xīn )境によつ(🦕)て(🎅)解する(🦒)がよかろう。ただわれわれは、こ(🚞)うした言(yán )葉(yè )の裏付けによつて(🐪)、(🙃)孔(🦊)(kǒng )子(zǐ(💨) )の他の場(chǎ(🔼)ng )合の極(jí )めて平凡らしく見える言葉が(🚦)一層深く理解(😻)されるで(🥡)あ(📆)ろう(🚈)ことを忘れてはなら(📥)ない。
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