「(🕑)そ(🏳)ういう(🤖)ことをしてもいいものかね。」
○ 本章は「由(📿)らしむ(💺)べし、知(🐡)ら(🐐)し(🔟)む(⛰)べからず(👶)」という言葉で(🍆)広(guǎ(📊)ng )く流布され、秘密(mì )専(🈲)(zhuān )制政(📃)(zhè(📹)ng )治の代表的(de )表現(🔙)であるかの(🥢)如く解(jiě )釈(🙍)されて(🍀)いるが、これ(🌝)は原(🤛)(yuán )文(wén )の「可」(🔞)「(🔏)不可」を「可能」「不可(🌒)能(🥧)」の意味にとらない(⛲)で(📚)、「命令」(🈯)「(🔧)禁(jìn )止」の意味(wèi )にとつ(➗)たための誤りだ(👓)と私は思う。第(🍿)一、(💼)孔子(zǐ )ほど教(jiā(🐠)o )え(🆗)て(⚡)倦まなかつた人が、民(🌇)衆の知的理解を自ら(✌)進んで禁(🍏)止しようと(🌻)する道理(📲)はな(💲)い。むし(🤾)ろ、知的理(🎋)解(🚁)を(♉)求めて容(🕢)(róng )易(yì )に得(🤞)られな(🐉)い現実(shí )を知り、それを歎(🎁)(tàn )きつつ、その体(tǐ )験に基いて、(💲)いよいよ徳(dé )治主(🖨)(zhǔ )義の信念(niàn )を固めた言(🤤)葉(yè )として受取るべきであ(🥂)る。
先師の(🥫)この言葉(🦓)に関連し(🔳)たこ(🤰)とで(🍑)、門人の(⤵)牢(🦃)ろう(😔)も、こんなことをいった。―(📼)―
子路は、先師(🔃)にそうい(👂)わ(🚬)れたのがよほど嬉しか(✨)ったと見えて、それ以(🏾)来(lái )、たえ(🅾)ずこの詩を口ずさんでいた。すると、(🌥)先(😆)師はいわれた。――
先(xiān )師(shī(🌭) )のご病(bìng )気(👦)(qì(💔) )が(⏫)重くなった時(shí )、子(👤)路(🎉)(lù(🛂) )は、(✉)いざと(🍼)いう(🏥)場合のことを考慮して(🐉)、(🏿)門人た(🌰)ち(💵)が臣下の礼(lǐ )をとって葬儀をと(🔲)り行うように手はずをき(👮)め(⛑)ていた。その後、病(📭)(bìng )気がい(🚊)くらか軽くなった(🕐)時(🐞)、先(📒)師は(🔑)そのことを知(🦋)(zhī )られて、(🉑)子路(💈)にい(🐵)われた。――
先師に絶無(🚩)とい(🍡)え(🚹)る(😄)ものが(🕓)四つあった。それは、独(dú )善、執着、固(🌫)(gù )陋(😐)(lòu )、利(lì )己で(🕴)ある。
子(🀄)貢がこ(👉)たえ(😳)た。――
「(🉐)やぶれ(🐗)た綿入(💤)(rù )を着て、上等の毛(máo )皮を着ている者と並んでいて(🛣)も、平(pí(🔀)ng )気(🉑)で(🆒)いられるのは由ゆう(🌁)だろ(🚗)う(🎵)か(🦑)。詩経に(🤸)、
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