「私(sī )は、君子と(🏛)い(🗯)うも(🚒)の(🙎)は(🤪)仲(🍶)間ぼめはし(🌴)ないものだと聞(👑)いて(👄)いま(🖱)す(🛋)が、やはり(🐝)君(🤷)子にもそれ(♏)があり(🥊)ましょう(💐)か。と申(🧞)(shē(🆙)n )します(💮)のは、昭公(gōng )は呉ごか(💮)ら妃きさきを迎えられ(🏚)、その方がご(😄)自(💲)分と同(tó(⚽)ng )性なために、(🐢)ごまかし(🚧)て(🎳)呉(🐞)孟(mèng )子ご(💤)も(♍)う(🍚)しと呼(🍱)んでおら(❕)れるのです。もしそれでも昭(zhāo )公が礼を知った方だといえま(🕸)す(🍤)な(🍁)ら、(🛀)世の中に(⛪)誰か(🤛)礼(🚮)を知らないものがあ(🏼)りま(🤗)しょう。」
子貢がこたえた。――
先師(🔒)はこ(🥋)れを聞(wé(🤴)n )かれ(🙀)、門(mén )人(😎)たちにたわ(🏴)む(🎲)れていわれた。――
「(👙)学(⌚)問は追いか(🥋)けて(🔆)逃(táo )がすまいとするような気(🔍)持でや(🏿)っても(👾)、なお(🎯)取りにがす(🛶)おそれ(🚼)があるものだ。」
「共に学ぶことの出来る人はあろう。しか(🧢)し、その人たち(🌃)が共に道に精進(jìn )すること(📰)の出来る人であるとは(📯)限らない(👙)。共に道(🧦)に精進することの出来(lái )る人はあろう。しかし、(🚆)その人(🦐)たち(🔏)が、いざという時に確乎たる信(xìn )念に立(🛎)って(🐆)行動を共にしうる人(rén )で(🧚)あるとは限(🤙)(xià(🍭)n )らない。確(què )乎(😻)たる信念に(📑)立って行動を(🎼)共にし(🏋)うる人(🈷)(rén )はあろう。しかし(🐇)、その人(rén )たちが、複雑な現実の諸(zhū(😔) )問題に(🥠)当面して、なお事を誤らないで共に(🛶)進みうる人(🙃)(rén )であると(🤥)は限らない(🛹)。」
三(sān )六((📮)一八三)
○ 作(📱)(原(🐆)(yuá(🕢)n )文)==「事(👭)(shì )を為す(😾)」の意に解(🤕)する説もあるが、一四(sì )八章の(🌘)「述べて(🏝)作らず」の「(♑)作(zuò(🥘) )」と同(📐)(tóng )じく、道(🕷)理に関す(🎍)る(🖖)意見(🎠)を立てる意(yì )味に(🔧)解する方(🐫)が、後段(duàn )との(💉)関(wā(🍄)n )係(📥)(xì(🏾) )がぴつたりする。
三(🌔)(sā(⏮)n )三(一八○(🙉))
○ 老(🚘)子に「善(🍤)行(háng )轍(🎳)迹無(✖)し」とあるが、至徳の境(🎮)(jìng )地については、老子(zǐ )も(🕧)孔子も(🕴)同(tóng )一(yī )であ(🍥)るのが面(😊)(miàn )白い。
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