懿子は、その(⏰)意味がわかってか(💪)、わからないでか(😳)、(🤭)或は(🐪)、わかっても知(zhī )らん顔をする(🔮)方(fāng )が(🎦)都合がいいと考え(😘)てか、(❓)重(🌒)ねて問いただして(🔖)も見ない(🌃)で、帰って行(🤠)っ(😬)てしまった。孔子は、いくらかそれが(🥜)気がかりにならないでもなかった(📞)のである。
季孫(🚱)きそん、(🔯)叔孫し(🌓)ゅくそん、孟(🚦)孫(👉)もう(⭕)そ(👹)んの三(🖌)氏は、ともに桓公(🕺)の(🍪)血すじをうけた魯(🗄)(lǔ )の御(🔟)三家で、世にこれを三桓(huán )かんと称した。三桓は、代々大(🎅)夫の(📽)職(zhí )を襲(xí )つぎ、孔(🐷)子の(📩)時代(🤽)には、(⛸)相(xiàng )むすんで政治をわたくし(🚝)し、私財を(🎲)積み、君主を無視(shì )し、(💲)あ(🛶)るいは(🍈)これを追(✨)放するほど、専(zhuān )横(🤝)(héng )のかぎりをつくし(🗜)て、国民怨(yuàn )嗟の的にな(🦈)っ(🍑)ていた。
子曰(🎅)(yuē )く、雍ようや南(nán )面せ(🚛)しむべし(🦊)と。仲弓(gōng )、子(🗜)桑伯子(zǐ )を問う(🦊)。子(zǐ )曰く、(🅱)可(kě )なり(🔞)、簡なりと。仲弓曰く、(🚞)敬けい(🔬)に居りて簡を行い、(🥝)以て其の民に臨まば(💮)、亦可(kě )な(🐧)らず(🙋)や。簡に(🗜)居(jū(🌷) )りて簡(jiǎn )を(🌠)行(🌪)わば、乃(🛰)ち大(🏇)(dà )簡たいかんなることな(🎖)から(💹)んやと。子曰く、(🏈)雍の言然りと。
或(♏)ひと曰(yuē )く、(🥪)雍ようや(👃)仁にして佞ねいな(🛠)らず(🔥)と。子曰(yuē )く、焉いずくん(🚪)ぞ佞を用いん。人に禦(yù )あたるに口給(🥍)を以てし(📨)、しばしば人(🐧)に憎(zēng )まる。其の仁なるを知らず、焉くんぞ佞(nìng )を用(🅿)(yòng )いん。
2 子(zǐ )游(yóu )、孝を問う。子曰く(⏭)、今の孝は、(🏨)是れ能く養うを謂う。犬馬に(🖱)至るまで、皆能(🏎)(né(💨)ng )く養(🔆)うことあり。敬(📮)せ(🦌)ずんば何(🏟)を以(yǐ )て別(bié(😧) )たん(🦀)や(❓)と(🏊)。(爲(wèi )政篇)(📰)
孔(kǒng )子(zǐ )は、その牛の近(jìn )くま(🦁)で来(🌃)ると、(🚣)急(jí )に立ちど(🚠)ま(❤)って(🎍)、(🈳)門人(😩)たち(🌒)に(♌)いった。
豚(🤝)(tún )を(🍆)贈(zèng )られ(🏮)た孔(kǒng )子
門(⚡)(mén )人たちが、孔(kǒng )子のこうした教訓によって、まじめ(🥜)に(🌃)自(🎙)(zì(🧔) )己を反(🌻)省(🎃)する(🍐)機縁(🌧)を掴(🛐)(guó )み(📩)得(🗓)たかは、まだ疑問であ(😽)った。しかし(🖤)、それ以来、仲弓の身(shēn )分(🥥)や(🦖)、(🍹)彼(⛑)の(🈸)父の素(⚪)(sù )行(⬜)が、彼等の(📀)話題(tí(🍹) )にの(🎠)ぼら(💄)な(🎈)く(🥫)なったことだけ(⛎)はたしか(🍅)であ(🔍)る。尤(🐗)も、この事は、仲(🕋)(zhò(🧛)ng )弓自身にとっては、どうでもい(🦁)い(🚬)事(shì(🆒) )であった(🗼)。彼はただ(💟)自らを(🤯)戒慎(🍞)(shè(⛔)n )す(🈷)ることによって、孔子の(♟)知遇(yù )に応こたえればよか(🍦)ったのだから(🕧)。
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