○ こう(🛒)いう言葉の深刻さが(🎅)わから(⬜)ないと、論語の妙(miào )味(🚣)はわか(📐)らない。
「惜しい人物だっ(👉)た。私は彼(bǐ )が(🤕)進んで(🐏)いると(🧦)ころは見(🏬)たが、彼が(🚀)止(zhǐ )まっているところを見たことがなかったのだ。」
と(🐣)あ(💳)るが、もう(😧)私も安心(🍺)だ。永(yǒng )い間、お(🤹)それつつしんで、この身をけ(🥡)がさ(🔬)ないよ(🕸)う(⚫)に(🏽)、どう(😒)や(🏚)ら(🍀)護りおおせ(👝)て来(📆)たが(🎶)、これで死ねば、(🖕)もうその心労も(🌇)なくな(🃏)るだろう。あ(🐜)り(🏟)が(🍯)たいことだ。そうでは(🔹)ない(📺)かね、み(🐙)んな(🍂)。」
二〇(二(èr )〇四(sì ))
大宰(🐶)(zǎi )たいさい(💭)が子貢(🕗)に(📲)たずね(🏫)ていった。――
「さあ、何で有名(😱)に(🐌)なってやろ(🌂)う。御(yù )ぎょにす(👐)るかな、射(🐧)(shè )しゃ(🕰)にするかな。やっ(💻)ぱ(💪)り一番た(🏒)や(🆘)すい御(yù )ぎょぐらい(🏺)にしておこう。」(🏓)
○ 両端==(🕹)首(💦)尾、本(💆)末、上下、大小、軽重、精(jī(🔹)ng )粗、等々(🍆)を意味するが、要するに委曲(qǔ )をつく(🚌)し、懇切丁(dīng )寧(níng )に教(jiāo )えるとい(⛺)う(🗒)ことを形容(ró(🛋)ng )して「(💩)両(liǎng )端をたたく(💮)」と(💇)いつたの(❕)で(😣)ある。
○ 孝(👏)経(👛)によると(🌝)、曾子(zǐ )は孔子(zǐ )に「(😉)身(🎳)体(tǐ )髪(🈚)膚(👫)(fū )これ(📔)を父母(👣)に受く、(⛴)敢て(🔗)毀傷せ(🗓)ざるは孝の(🖊)始(shǐ )な(🎽)り」という(🐜)教(jiāo )えをう(🏒)けて(🦈)いる。曾子(🏅)は、それで、(🤶)手(shǒu )や足に傷(shāng )のないの(🍁)を喜んだことは(🎊)いうまでも(❕)な(👙)いが、しかし、単に身(🍟)(shēn )体のことだけを問題に(🕥)していたのでないことも(🤬)無論で(😒)ある(🕤)。
二〇(二(è(🍍)r )二五(wǔ ))
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