○ 子路(😓)の祷りは、(🗿)謂ゆる苦(✋)しい時の神(🔡)頼みで(✋)、(🌾)迷信的祈(♿)祷以上(🥍)のものでは(🐏)な(✊)い。それに対して(😼)孔子は、真の心(🏕)の(🥄)祷(🗡)(dǎo )り、つまり(🎢)天地に恥(✡)じな(🔔)い人(🐄)間として(🥥)の精進こそ(🐙)は、幸福に到る道だ、ということを説い(🌖)た。孔(🥒)子(zǐ )の教えに(🎀)は(🎑)宗教(jiāo )がない、(🏳)とよくい(🏎)われるが、「天」とい(🌷)う(🎲)言(yán )葉は、孔子(👧)によつて常に(💖)宗教的な意味(wèi )に使(⚾)われてい(❄)るのであ(🤾)る。
つ(📲)つしむこころ(🌯)。
「禹(yǔ )は王者(zhě )として(🔵)完全(🍉)無欠(qià(🐀)n )だ。自分(📻)の飲食(shí )をうす(🥓)くしてあつく農耕の神を祭り、自分の(📵)衣(🤹)(yī )服を(🛎)粗末にして祭服(🔴)を美し(🤝)くし、自分(fèn )の宮室を質素に(🚣)して灌漑(🔯)水路(😋)に力をつくした。禹は王(wá(🙋)ng )者と(🚪)し(📯)て完全(🤒)無欠(qiàn )だ。」
三(sān )((🙈)二〇八)
二八(bā )((💠)一(yī )七(qī )五)(♈)
「先生の(🔩)徳は高山(shān )のようなものだ。仰げば仰(🔱)ぐほど(🎞)高い(📯)。先生(shēng )の(🕑)信(xì(🏢)n )念は金石(✉)(shí )のよ(❤)うなものだ。鑚きれば(👽)鑚きるほど堅い。捕(🦅)捉しが(📙)たい(⏪)のは先生の高(gāo )遠(🚱)な道だ。前に(🆚)あるかと思(sī )うと、たちまち後(hò(⏰)u )ろにあ(🐫)る。先生は順序を(🌤)立てて、一(🔽)歩(🎫)一(♐)歩とわ(🍥)れわれを(🐶)導き、(💝)われわれの知(zhī )識(shí )をひろめるには各種(zhǒng )の典籍(💂)、文(😩)物制(zhì(👄) )度を以てせられ、わ(🃏)れわれの(😩)行動を規制(😬)(zhì )するには礼(🍚)(lǐ )を以てせられる(🏫)。私はそのご指導(🌇)の精妙さに魅(🧠)せられて(🏰)、やめようとし(🍫)て(✳)もや(🤾)めることが(🅿)出来(lái )ず、今日まで私(❇)の(⚡)才能のかぎりをつくして努力(🥡)し(🚀)て来(🏝)た。そし(🕜)て今では(🍟)、どうなり先生の道の本体をはっ(⛏)きり眼の前に見(🥌)ることが出来るような気がする。しかし(🤤)、いざ(🌛)それに追いついて捉(🧡)え(🕞)ようとする(🤥)と、や(🎮)はり(❄)どうにも(🥖)なら(📸)ない。」
○(🐞) この(🏬)一章(zhāng )は、(🧤)一般(bān )の個(🚣)人に(👕)対(🧜)(duì )する戒めと解(jiě )するより(💇)も、為(Ⓜ)政家に対す(🤴)る戒めと解する方が適当だ(♒)と思つたの(⛳)で、(💍)思い切(🚤)つて右のように(🐄)訳し(🎢)た。国(guó(🕛) )民(mín )生活の貧困(⏪)(kù(📭)n )と苛察(chá )な(😮)政治とは、古来(🍤)秩序(xù(🖥) )破壊の(📮)最大の原因な(🍸)ので(🥠)ある。
三(🐅)(sān )(一八七)
こころまどわず(🐦)、
四(二(èr )〇九)(🐋)
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