服部 義 動画8

A「そいつ(⛪)が奇妙なんで(🗑)すよ(📧)、いくら(👸)ナオ(🔥)ミさ(🈲)んが顔(🎛)が広(🧛)いッ(🛃)て、(🌳)横浜なんか(💞)に泊る所はない(🌴)だろうから、ああ云いながら多分大(🚲)森へ帰ったんだろ(🚴)う(🔗)と、そう熊谷が思っ(💜)ていると、明(🔯)く(🐧)る日の(🕳)夕(📔)方電(🦖)話が懸って、『エ(📉)ルド(🎛)ラドオで待(🕐)っているから(♍)直すぐ(👗)来ないか』と云う訳なんで(📡)す。それで行って見ると、(👂)ナオミさん(🏳)が目の覚(💵)めるよ(💊)うな夜(🔎)会服を着て、孔雀くじゃくの羽根の(🌨)扇を持(🍇)って、頸飾くび(🏐)かざりだの腕環うでわ(🥝)だの(👄)をギ(🧤)ラギ(🎅)ラ(🥓)さ(💆)せて、西洋人だ(🐂)のいろんな(🧦)男に囲まれながら、盛ん(😉)にはしゃ(🚀)い(🏍)でいるんだそうです」

A「(❎)雪子ちゃ(📠)んはど(🕡)ないしてます」

A「はあ、三時(🌧)頃。―(🍰)――しかし、(🎖)大学の方(🔙)へお出(🕺)か(👻)けになる日は、朝もいくらか(🌂)お(🦌)早(👓)いのではござい(🐼)ませんか。」

A私のナオミ(💛)を恋(🔮)う(🐵)る心は加速度を以もっ(🍲)て(🛷)進みまし(💝)た。もう日が暮(🎱)れて窓(🐽)の外には夕ゆうべの星がまたたき始め、う(😗)す(🧚)ら寒(🏠)くさえ(🏞)なって来(🔎)ました(🥈)が(🥏)、私は朝の十一(🐨)時か(🌈)ら御飯もたべず、火も起さず、電気をつける気(📱)力もなく、暗くなって来る家の中(📬)を二階へ行った(🐖)り(📀)、階下へ降りたり(🕳)、「馬鹿！」と(🏢)云い(🧓)ながら自分で自分の(😽)頭を打(🏄)っ(🏺)た(🥚)り、空(🏭)家のよ(🕗)うに森(⏸)閑と(💫)し(〽)たアトリエ(🚟)の壁に向いながら「ナオミ(🎐)、(🆙)ナオミ」と(🏒)叫んでみたり(🕣)、果ては彼女の名前を呼(😪)び続(🎑)けつつ床に(🌂)額(📊)を擦りつけたりしま(🎫)した。もうどうして(💭)も(🚽)、どうあ(🐗)ろうとも彼女を(🥏)引(🛫)き戻さ(🕴)なければなら(🕔)な(🛤)い。己は絶(🏖)対(🍎)無条(♊)件で彼女の前に降伏する。彼女の(👟)云うとこ(🤟)ろ、(💍)欲す(⛱)る(🚚)ところ、総すべてに己は服従す(🛡)る。……(🎯)…が、それにしても今頃彼女は何(👬)して(📏)いる(🚒)だろう？　あんなに荷(📧)物を持って(😉)いたから、東京駅からきっと自(🦈)動車で行っただろう。そ(🏂)うだとすると浅草の(🎦)家へ着いて(🐫)か(🐋)ら五六(🎬)時間は(🔟)立(🎧)ってい(🙀)る筈は(👫)ずだ。彼女は実家(👾)の人々に(👊)対(🔍)し、(🧒)追い出されて(🌌)来た(📽)理由を正直に話し(🚄)たろうか(🍑)？　そ(🏬)れとも例(😺)の負けず嫌いで(👠)、一時遁のが(🌃)れの(🎌)出鱈目でたらめ(💽)を云い、姉や兄貴(🎳)を(🧓)煙に巻いてでもいるだろう(🌍)か？　千(🎎)束町で卑(💃)いやしい(🦕)稼(🉐)業かぎ(🍞)ょうをし(🎬)て(🌎)いる実家、そこの娘だと云(🌤)われ(🏩)ること(😱)をひどく嫌って、親兄弟を(🍷)無智(🌝)む(🧔)ちな(🏓)人種のよう(🚮)に扱い、めったに(🥣)里へ帰っ(😅)たことの(🔘)な(💢)い彼女(🤜)。―――この不調(🍻)和な(💼)一族の間に、今頃どんな善後策が講ぜられているだ(🍣)ろう？　姉(⌚)や兄貴(🌖)は勿論もちろん(🦈)詫あやま(👔)りに(🏡)行けと云う、「あ(🙁)た(🐻)し(🛳)は決して詫ま(🦌)りになんか行くもんか。誰か荷物を(🎫)取って(⏱)来てくれ(🎮)ろ」と、(🌀)ナ(🛴)オ(📏)ミは何処どこまで(📇)も強(👹)気に出(💇)る。そして殆ど(🗺)心配などはしていないように、平気な顔で冗談を云ったり、(😰)気焔(⭐)き(🏥)えん(🌇)を(🗼)吐い(🌜)たり(➿)、英語交りにまくし立てたり、ハ(👻)イカラな衣裳(🚩)や持ち物な(💙)どを見せびらかしたり、(🚵)まるで(🗝)貴(🍴)族の(🧛)お(💿)嬢様が貧民窟ひん(🤷)みんくつを訪れたように(🐅)、(🎋)威張り散ら(👫)して(♉)いやし(💱)ないか(🤞)。………

A　この間何(👮)かの雑誌か新聞で(👡)英(😍)吉(🕓)利イギ(🔞)リスのお婆(🕸)さんたち(🅰)が(🥄)愚痴を(👰)こ(🔓)ぼしている記事を(🐤)読んだら(🔙)、自分た(⏫)ち(🐆)が若い(🎠)時分に(✉)は年寄り(🐽)を大切にして労いたわ(🥪)ってや(❓)っ(🈴)たの(🧘)に、今の娘た(😓)ち(🌼)は一向わ(❎)れ／＼を構ってくれない、老人と云うと(🎴)薄汚いもの(😨)のように思って傍へも寄りつかな(🐼)い、昔と今とは若(🔁)い者の気風が大変(🏞)違った(🅿)と歎いて(🕤)いるので、何処の(😺)国でも老人(🆙)は同じ(🏜)ようなことを(😽)云うものだ(😗)と感心したが、人(🕴)間は年を取るに従(🥁)い、(🚖)何事に(📔)依ら(🎳)ず(😤)今よりは昔(🈺)の(🐥)方がよかったと思い(🥅)込む(😭)ものであるら(📗)しい。で(🦎)、(🌗)百年(🎃)前の老(🔷)人は二(🌃)百年前の時代を慕(🤮)い、二百年前の老人は(🍣)三百年前の時代を慕い、いつ(📒)の時(🕴)代にも(🙂)現(🚡)状に満足(🈶)する(🛄)こ(🚧)とはな(🏧)い訳だが、(🐁)別して(➖)最近は文(⛰)化(⛑)の歩みが急激である上に、我が国はま(📷)た特殊(🗓)な事情があるの(🛐)で、維新以来の(🐕)変遷は(🍿)それ以前(🈁)の三(🔐)百年五百年にも当るであ(🐫)ろ(👂)う。など(🌄)という私が、や(🔛)はり老人の口真似をする(🕠)年配になったのがおかしい(🐠)が、(⤵)しかし現代の文化設備が専ら若い(🍛)者に媚び(✡)てだん／＼老人に不親(🔆)切(📆)な時代を(🖱)作り(🗿)つゝあることは確かなよ(🚀)う(🕸)に思わ(🚂)れる(💋)。早い話(🥐)が、街(🌮)頭の十(🕣)字路を号令(📑)で横切るようになって(🌨)は、も(⏳)う老人は安心して町(🏆)へ(⌚)出ることが出来ない(🛐)。自動車で乗り廻(🥝)せる身(🕛)分の者(🎀)は(🚇)いゝけれども、私などでも(📗)、たまに大阪へ出ると、此(🚂)方側か(⏩)ら向(📥)う側へ(✡)渡るのに渾身の神経を(😽)緊張(🌈)させる。ゴーストップ(🤨)の信号にしてからが、(🕉)辻の真ん中にあ(🐾)る(⛑)のは見(🗝)よいが(🍧)、思いがけ(📒)な(⛹)い横(🏝)っち(🏉)ょの空に青や赤の(🌎)電燈が明滅する(🛃)のは、(🔵)中(🍋)々に(🎏)見つけ出しにく(🍻)いし、(🔪)廣(📈)い辻だと(💐)、(📺)側面の信(🏎)号を正面(🗡)の信号と見違えたり(🌧)する。京都に交通(😭)巡査が立(🍖)つよう(🈚)にな(🎖)ってはもうお(🐋)しま(🍾)い(💣)だ(🏥)とつく／(🥪)″＼そう思った(👋)ことがあっ(🎃)たが、今(🥝)日純(👙)日本風の町(🍏)の情(🍖)趣(🐉)は、西宮、堺、和歌山、福山、あの(㊙)程(🤴)度の(🙇)都市へ行かなければ味(🚓)わわれない。食べる物で(🔩)も、大(👟)都会では(🌦)老人の(🐸)口(⏲)に合うようなものを捜し出すのに骨が折れる。先だって(✅)も新聞記者(🌤)が来(🐪)て何か変った旨い料理の(🍻)話を(🐇)しろと云うから、吉野の山(🗿)間僻(🤼)地の人が食べる柿の(🤽)葉鮨と(⛄)云(🧛)うも(🍽)のの製法を語った。つ(🤐)いでにこ(💌)ゝ(🏤)で披露しておくが、米一升に付(📕)酒一合の割り(🐍)で飯を焚く。酒は釜が噴いて(🎇)来た時に入れる。さ(🌆)て飯がムレ(😳)たら完全(🙂)に冷えるま(🆚)で(👳)冷まし(🌤)た後に手に塩をつけて(🏣)固く握る。この際手に(😛)少しで(🆘)も水気(🐖)があっ(🛳)てはいけない。塩ばか(🍋)りで握るのが秘訣だ。そ(🕐)れから別(📛)に(🕷)鮭のアラマキを薄く切り(🐓)、(🎉)それ(🍽)を(🔗)飯の上に載せ(💘)て、その上か(🥊)ら柿の(🚠)葉(🐓)の表を(🐝)内側(🏤)にし(♌)て包む。柿の葉(✂)も鮭もあらかじめ乾いたふきんで十(🍶)分に水気を拭(🦍)き取(⚪)って(❗)おく。それが出来たら、鮨桶で(♿)も飯櫃でもい(💖)ゝ、中をカラ(🐨)カラに乾(🍆)かしておいて(🔶)、(🛄)小口か(🌮)ら隙間の(👉)ないように鮨(🐽)を詰め、押蓋おしぶたを置いて漬物(⏫)石ぐらいな(⬅)重石おもしを載せる(❕)。今夜(🚬)漬(➿)けた(🤘)ら翌朝あたりからた(🌌)べることが出来、その日一日が最も(🐋)美味(💊)で、二三日は食べられる(🔥)。食べる(📣)時に(🚁)ち(🔺)ょ(🏴)っと蓼の葉で(🚆)酢を(🍝)振りか(🥋)けるのであ(🏤)る。吉野へ遊びに行っ(🛥)た友人が(📪)あまり旨いので作(🚸)り方を教(📕)わ(✨)って来て(❓)伝(🥗)授してく(🗽)れた(🏙)のだが(💢)、柿(🥘)の木(😞)と(😿)アラマキさえ(💺)あれ(⏬)ば(👙)何(😓)処でも(💋)拵えられ(✈)る。水(🐆)気を絶対になく(😣)することと飯(😰)を完全(📘)に冷ますこと(🕸)さえ忘(🍀)れなければい(💛)ゝので(🏤)、試(💫)しに家で作ってみると、なるほどうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ(📮)塩(🐝)梅に飯に滲み込(⛓)ん(😴)で、鮭(🥇)は却っ(🦊)て生(🚟)身なまみの(🥨)よう(🍕)に柔かくなっ(🥐)ている工合が何とも云え(🌍)ない。東京の握り鮨とは格別な味で(💊)、私などには(🏺)この方が口(🍲)に合(✅)うので、今(💒)年の夏(🤽)はこればかり食(🎂)べて(💭)暮(⬛)ら(🏻)した。それにつけてもこんな塩鮭の食べ(🚲)かたもあったのかと、物(🎓)資に乏(🍽)しい山(😤)家の(🚍)人(📡)の発(❗)明に感心し(🎩)たが、そ(✒)う(🐺)云ういろ／＼の郷土(📛)の料理を聞い(😰)てみると、現代では都会の(♏)人より田舎の人の味覚の(🛄)方がよっぽど確(😑)かで、或る意味でわれ／(🏷)＼の想像も及ば(💑)ぬ贅(🚙)沢を(😳)して(😹)いる。そこで老(🎿)人は追い／＼都会に見切りをつけ(🚧)て(🍲)田舎へ(🕕)隠棲(♐)する(💓)のもあ(😚)るが、田舎の町も鈴蘭燈など(🧑)が取り附けられて、(🗽)年(🥖)々京都のように(🌭)なるの(🍌)で、そう(⌛)安心し(🎦)ている訳には行かな(⛏)い。今(🛸)に文明が一段と進(🤵)ん(🗿)だら、交通機関は(👑)空中や(🎡)地下へ(🤞)移っ(🌖)て町の路面(📖)は一と(🏫)昔(➰)前の(🦗)静かさに復かえると云う説もあるが、いずれ(🛴)その時分にはまた新しい老(💬)人いじめ(💩)の設備が生(⛱)れ(🗞)るこ(🛐)とは分りきっている。結局年寄りは(📈)引っ込んでいろと云うことになる(🍍)ので、自分(✂)の家にち(🥝)ゞこまって(🥝)手料理を肴(👈)に晩酌(🍀)を傾(🌪)けなが(🙈)ら、ラジオでも聞(😉)いているより外に所在がなくなる。老人ばかり(🍃)が(🐋)こんな叱言こごとを云うの(🍲)かと思うと、満更そうで(📩)もないとみえて、頃来(🏯)大阪朝日の天声人(🚙)語(🥥)子は、府の役人が(😤)箕面みのお公園(🈸)に(💰)ドライヴ(🥎)ウェーを作ろ(🦅)うとして(👑)濫みだりに(🕴)森林を(🐺)伐り開き、山(🔫)を浅くし(🧤)てしまうのを(🕝)嗤わらっているが、あ(🐵)れ(😚)を読んで(👝)私は(🏈)聊(🖱)いささか意を強う(🧥)した。奥深い山中の木の下闇(🐠)をさえ奪っ(👋)てしまうのは(🦑)、あまりと云えば心(🆎)なき業である。この(🔡)調子だと、奈良でも、(🏪)京都大(🙃)阪(🆗)の郊外でも、(🦑)名(⏬)所(📌)と云う名所は大衆的に(🌀)なる代りに、だん／＼そう云う(😹)風にして丸(🚙)坊主にされ(⛳)るの(🔊)であろ(⚽)う。が、要す(🧣)るにこれも愚(🚶)痴の一種で、私にしても今(🎥)の時勢の有難いことは(🤠)万々承知して(🧜)いるし、今更何と云ったと(🌿)ころで、(💓)既(🏄)に日本(👟)が西洋文化の線(🏣)に沿うて歩(😄)み(🤛)出した以上、老人などは置(🐁)き(🦋)去りにして(🗼)勇(😐)往邁進す(🍤)るより外に仕方がな(🕝)いが、でもわれ／(🛢)＼の皮膚(🤳)の(🎉)色が変らない(🤯)限り、わ(🚌)れ／＼に(😨)だけ課せられた損は(😘)永久(📵)に背負(🔚)って行く(👎)ものと覚悟し(👨)な(🌗)けれ(🚟)ばならぬ。尤(🍙)も私がこう云うことを書(🚍)い(🏝)た(😙)趣(😡)意は(💫)、何等(💑)かの方面、(🚪)たとえ(🐏)ば文学藝(🍮)術等にそ(🤥)の損を補う道が残されていはしまいかと(🌅)思うからである。私(🌎)は、われ／＼が(🙇)既に失(📭)いつ(✅)ゝある陰翳の世界を、せめて文学の領(🚧)域(📢)へ(👄)で(📜)も呼び返して(⌛)みたい。文学(🎀)という殿堂の(😟)檐のきを深くし(🖨)、(😈)壁を暗くし、見え過(🎓)ぎる(➰)も(💓)のを(🗃)闇に押(🙁)し込め、(🎃)無(🙈)用(🚠)の室内装飾(🚊)を剥(🛒)ぎ(⏹)取っ(💘)て(🧢)み(🚀)たい。そ(🎧)れも軒並みと(♏)は云(🧚)わない、一軒ぐらいそう(💙)云う(🌰)家があ(🚨)ってもよ(🎱)かろう(🚕)。まあど(📖)う云う工合にな(📸)る(🕥)か、(🗂)試しに電燈を(📆)消してみるこ(👧)とだ。

A「なあに、じ(🔦)きそこ(👉)だ、(➗)歩いた(🤬)って訳あな(🍩)いさ」