(😣)初め、源吉は(🛂)、お芳が歸つて(🧝)きたと(💹)き(⏪)いたとき、カツ! とし(✝)た。拳(quán )固(gù )をぎり/\(⛎)握りしめると、「畜生(shē(😹)ng )ツ!」と思(☝)つた。一(yī )思ひにと(🙋)思(🐈)つて、飛び出(⬜)さう(📒)とさへした。
母親は床を(⬅)三(🎫)つ敷いた。
年寄(🏯)つ(🏎)た(🌘)百姓達は、どんなことがあらうと(🗾)、全くそれ(⛰)は文(wén )字通り「どんな事(🕦)」が(⛲)あらうとたゞ「(📵)仕方(fāng )がない(🀄)。」さう(🌐)何年も、―(🦆)―何(hé )十(shí )年も思(sī )つてきてゐた。
間(jiān )。
「馬(mǎ )鹿こ(🙍)け(🌐)ツ!」(🐙)
(🧣)三(📃)日間駐在所に置(zhì )かれて、その暮方(🔮)、(👪)十(💥)二、三(😭)人が歸つてもいゝ事(💐)(shì )になつて、表へ出さ(🍇)れた。幹(💜)部のものは札(👝)幌(huǎng )へ送られる(👛)こと(🗿)にな(🚓)つたので(🏊)のこつた。
「團結(💌)だ(🔙)! 團結だ! 一(👲)人も(🚐)殘らず團(tuá(🐃)n )結だ!」
(🎲) 六(🍻)(liù )
「(✏)皆に代(🍏)つて、一(📡)通りのことをお話しします。」さう前置(🐍)き(🍼)を(😭)して(🍇)石(shí )山は、(😳)百姓にはめ(😭)づらしいはつきりし(🚆)た、分つた云ひ振(zhèn )りで(勿論、百姓などが(🚜)殊更に改まつたと(🏞)きによ(👽)くある、(🧙)變(🌶)な(😍)漢(hà(⤴)n )語も使つたが)――自(⏫)分(fè(👲)n )達は、犬や豚などより(👂)、も(🤹)つと慘(🌈)め(⚫)な(🔉)生(shēng )活をしてゐるこ(🍼)と、――(🌇)とこ(🈯)ろが自分達は何時(shí )か仕(shì )事をなまけた(📁)事(🅱)(shì )でもあつた(🍬)か。――(👱)では、何故(🌉)か。自分達(😫)がいくら働いて(🏣)も(🏨)働いても、(🚫)とても何(hé )んの足(zú )しに(👫)もな(🚎)ら(🔎)ない(📉)程(ché(📖)ng )貧(🏏)窮(👐)してゐ(🔩)る(🎎)のは、實に、地(♉)(dì )主(zhǔ )のためで(🚻)あるといふことを分り易く、(👀)説(🐵)明(míng )し、今(jīn )度のや(🐎)うな場合地主(🥧)に小(🕛)(xiǎo )作(😬)料を收めることは「自分(fè(🙃)n )達の死」を意味してゐ(😉)る、ナホ我々百(🌀)姓(xìng )は、高利貸の不(bú )當な利息、拓殖銀行(❤)の年(niá(🗒)n )賦にも、苦しめられ、そ(🙅)れに(💰)税金がかゝつて(🏚)くる。そし(🍴)て出(chū )來上つた(🚽)ものは、(❗)肥(♊)料や(🖲)農具にも引(💉)合は(🔶)ない。かうまで、自分達がなつてゐるのに、(🔢)だまつ(🐲)て(🎚)ゐら(⭐)れるか。そこで、(⛷)我(📕)(wǒ )々は、皆んなにお集りを(👪)願(🤦)ひ(⏪)、そ(🌞)の(🚊)方策を(🕸)き(🍵)め(⛄)ること(👭)にし(🐫)たいのだ(😒)、と(👊)結んで壇(❕)を下りた。百姓達(dá )は、聞(wén )き慣れ(🤳)ない言葉が出(🔞)る度に、石山の(🐓)方を見(jiàn )て(🍩)、考へこ(🎮)む風を(🎂)した。が、苦しい生活の事(shì )實を石(shí )山(🐿)に云は(🤵)れ(♈)、百姓(🖕)は、「今(🍈)更のや(🤘)うに」、自分達(🛰)(dá(🚈) )自身の慘めさを、顏の眞(🐢)ん(🍑)前に(📆)とり出されて、見(🎏)せ(🕹)られた氣が(🐎)したと(🥘)思(sī(🔱) )つ(💇)た。石山が壇か(🏮)ら下り(🍡)ると、急にガ(✈)ヤ/\(💩)し出した。今石山の云つた事について、あつちで(🆕)も(🤸)、(📍)こつち(🐖)で(⛳)も(♋)話し合(💾)つた。一(🔻)番前(🔥)にゐた年(🍉)寄つた百(bǎi )姓が、「とんで(🔖)もな(🐢)え、おつかねえ(🌿)こと云ふもんだ。」(🌩)とブツ(👏)/\云つたのを石(🔸)(shí )山は(🛫)おりる時に聞いた。
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