陽貨(huò )は、座につくと、いかにも熱(🏈)意(🏬)のこもったよ(😋)うな口調で説き出した(🤡)。
「(🚈)一体どうい(🕵)う意味(wè(🔹)i )なのでございましょう。」
すると陽(yáng )貨(huò )は、ここぞとばかり、三の(🤘)矢を放った。
そ(😜)の場(chǎng )はそれで済んだ。し(⏰)かし(📘)仲弓(gōng )に対する蔭口はやは(🔐)り絶(jué )え(💡)なか(📑)った。いうこ(🥔)とがなく(🔍)なると、結(jié )局彼(🚻)の身分がどうの(🌹)、父(😼)の素行がどうの(🐥)という話(huà(🏙) )に(📁)な(🖍)って行(🚔)った。むろん、そんな(🛅)話(huà )は、今に始まった(🎀)ことでは(👳)なかった。実をいうと、孔子(🔊)(zǐ )が仲(♈)弓を特に称揚し出した(🏈)のも、そ(📱)の人物(wù(🛋) )が実(shí )際優れ(🉐)ていた(📲)からでは(✉)あ(🔪)ったが、何とかして門人たちに(🔟)彼(bǐ )の(㊗)真(😳)価(🔅)を知らせ、彼の身(shēn )分や父(fù )に(🍷)関す(🤶)る噂(zǔ(🐙)n )を話(🌨)題(🥙)にさせ(🏙)ない(🙍)ように(😙)したいた(🈳)めであった。ところが、結果(🦖)はかえって反(🌈)対の方に向(xiàng )い(👤)て(🖲)行った。孔子(📕)が彼(🚔)を讃めれば讃めるほど(🦋)、彼(bǐ )の身(⚡)(shēn )分(🦎)の(⛽)賎しいことや、彼(bǐ )の父の悪行(háng )が門(🔧)人(rén )たちの蔭口の(😱)種になるのだ(🈲)った。
「どう思う、お(🍌)前は(⛔)?」
樊遅は喜んだ。それはその中に、「違わ(🛅)な(📁)い」という言(🅿)葉(🍼)が見(🍓)つかった(🏕)か(💣)らである。し(😽)かし、数秒(🍬)の後には、彼(bǐ )の頭は(🏻)却(💓)ってそのために混乱(👹)しはじ(🈲)めた。というのは、さっき(🍳)孔子のいっ(🐆)た「違(⏱)わな(🆓)い」と(🐭)、この言葉(yè )の中の(⛔)「違(wéi )わない(🌬)」と(🍀)は、まるで意味(🍻)がちがっていそうに(🎹)思(sī )えた(🗡)から(🚑)である。後の場(chǎng )合の「(💗)違(wéi )わな(👀)い」(🍨)は(📂)、(📌)第一(💅)、父(👵)母の存命中(㊙)のこ(🕴)とである(🌾)。そ(🔯)れに、前後(hòu )の関係から判断して(🍇)も、(🎂)初一(🕥)念を貫け(📒)という意味に相違ない。父母(mǔ )を亡くしたあとの「違わない(🦑)」というこ(👻)とが、(🔶)それと(🌯)同じ意味だ(🌫)とは、どうしても思えな(⛴)い。言葉が同じな(🚵)だ(👫)け(👮)に(🚸)、(🐆)彼はいよい(🥑)よ判断に苦しんだ。
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