4 子罕(まれ)に利を言えば、命と与にし、仁と(🎦)与にす。(子罕篇(piān ))
仲弓自身(shēn )にしても、何と(😰)なくうしろめたかった。彼は孔子が(📴)甞(🗣)て、
その(🤴)瞬(🥙)間(jiān )、彼(bǐ )は(📱)ちらと自分(✈)の眼の(🕷)前(🔼)(qiá(🔳)n )にある光(🧠)(guāng )が(🥤)横(🚙)切る(🎼)ように感じた。孔子(🍢)(zǐ )の眼の光(🎟)(guā(🆙)ng )で(💰)ある。湖のような(🌾)静(👆)かな(🚙)、し(😲)かもか(🤢)すかに微笑(xiào )を含(🐒)んだ孔(kǒng )子の眼の(🅱)かがやきである(🎓)。彼は、ふと何(hé )か思い当る(🐱)ことでも(🧜)あったように立上(shà(👌)ng )った(🙋)。
彼(bǐ )は、そう答え(👻)ておいて、これまで門人た(🚜)ちが孝道(👽)につい(🔶)て訊ねた時(🦕)の孔(kǒ(🆓)ng )子(🍀)の教えを、(🤩)彼(🛠)の記憶の中からさ(🧐)が(🥧)して見た。先ず(🔡)思い出されたのは、(🆑)孟懿子(😦)の息(💿)(xī(🥧) )子の孟(mè(👞)ng )武伯の問に対する答(⚡)えであった。
「(🚟)お前もその(👠)ことを聞い(🥑)てい(🍾)るのか。」
楽長は、な(💇)るほど、そう云われれば、そう(🏭)だ、と思っ(🗺)た(🗯)。しかし、それが自分に邪心の(🚁)ある証(💸)拠だ(🏕)とは、ま(📙)だどう(🔰)し(🎚)て(🛹)も思えなかった。
「(🈳)もしそうだ(👧)と(🌨)すれ(🦍)ば、それが君の邪(🤛)心(🤥)と(🛹)いうものじゃ。君の心の中(😴)(zhōng )では、(🚿)この(🗝)孔丘と(🎉)い(😼)う人間が、いつも(🥢)対(duì )立的なものになっている。君は、(🕵)は(🐋)っきり(📝)意識していない(🍏)かも知れ(🖕)ないが(👶)、君の奏(🔵)楽にとって、わし(🔎)の存(cún )在(👯)は一つ(🆕)の大きな障(zhàng )碍なのじ(⛩)ゃ。君(😖)の(🕥)心はそのた(🐭)めに分裂(😮)する。従(cóng )って、君は(🛣)完(wá(🥜)n )全に君の(🎾)音楽(🌗)に浸りき(📄)ることが出(chū )来ない。そ(🦏)こに君(🍫)の(🐐)失(🐵)敗の原(yuán )因がある。そうは思わ(🐯)ないかの?」
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