○ 関(wā(🚊)n )雎==詩(shī )経の中に(📎)ある篇(🙈)の(🗻)名。
「(🈸)無知で我(wǒ(📳) )流の新説を立てる者も(🙌)あ(🆓)るらしいが、私(🏔)は絶対にそんなことはしな(🌧)い。私(sī(🏼) )はなる(😶)べく多くの人の(🔫)考え(😘)を聞いて取(🥣)捨選(xuǎ(👯)n )択し、なる(⏹)べ(🤚)く多く(🤡)実際を見(jiàn )てそれを心に(🔠)とめておき、判(🆚)断の材料にするようにつと(🍁)めてい(😘)る。む(🙄)ろん、それではまだ真(zhē(🏎)n )知とはいえな(🖼)い(😉)だ(🕵)ろう(🥔)。しかし、それ(❔)が真知(zhī )に(🤜)い(🏪)たる途(🕞)みち(🔖)なのだ。」
本(běn )篇に(💴)は古(gǔ )聖(shèng )賢の政治道を説いたものが多い。な(🔹)お、(📇)孔(👙)子(🛳)の言葉のほかに、(🤽)曾子の言(yán )葉(🍘)が多数集(🛷)録されて(😔)おり(🎠)、しか(❌)も(🌍)目(🐌)立(lì )つている。
「昭公しょう(🧜)こう(🔝)は礼を知っておられまし(🗡)ょうか。」
二九(二三四)
「鳥(niǎo )は(🐰)死ぬまえに悲(🐅)しげな声で鳴き、人は死ぬまえに善言を吐く、と申しま(🙄)す。これから(🌧)私の申(🧕)上(🗂)(shàng )げますことは、私(🕖)の最後の言葉でご(🅾)ざいます(🗂)から、(🗂)よくおきき(📞)下さい。およそ為(🚋)政家(jiā )が自(🐴)分の道(dà(👅)o )と(🏛)して大切にしなければならない(🏿)ことが(🍲)三つあ(🥝)ります。その第(🏿)一は態度(dù )を(🐯)つ(❗)つし(💔)んで(🧚)粗暴怠慢にならないこ(🌃)と、(📏)その第(🕺)二は顔(yá )色を正しくし(🍟)て(🔝)信実の気持(🥇)があふれるこ(👬)と(📔)、そ(🚺)の第三(sān )は(✝)、(🙌)言葉を叮重に(👎)して野卑(bēi )不(bú )合理(🔑)に(🍱)ならないこと、これで(🥚)あります。祭(🍳)(jì(🏻) )典の(🌗)お供(gòng )物(🥣)台(👸)の(🐯)並(📳)べ方(🏐)などのこまかな技術(shù )上のことは、それぞれ係の役人(rén )がお(🎍)りますし、一(yī )々お気にかけられな(🎲)くと(🐻)もよ(➿)いことで(🍸)ご(🐏)ざいます(🦁)。」
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