○(🐚) 子路は無(💒)(wú(🔰) )邪(🏄)気(💏)で(🤖)すぐ得(dé )意になる(➖)。孔子は、(🚁)すると、必ず一太刀あびせるのである。
○ 泰(🤖)伯==(🍎)周(👍)の大王(たいおう)の長(🚟)(zhǎng )子(zǐ(🥊) )で、仲雍(ち(🌩)ゆう(🐃)よう)季歴(きれ(🧀)き(📶))の二(🈵)弟が(👭)あつた(🐎)が、季歴の子昌(🧖)(しよう)(🛋)がすぐれた人(❇)物だ(🍳)つた(🍮)の(🧥)で、大王は位を末子季歴に譲(ràng )つて昌に(🖼)及(jí )ぼしたいと思つた。泰伯(bó )は父の意(🔆)志(zhì )を察し、弟の仲雍(yōng )と共に(🔊)国を去(🛅)つて南方(fāng )にか(👣)くれ(📱)た。そ(🛀)れが極めて(🔴)隱微(wēi )の間に行われたので、(🚁)人民はその噂(🍞)さえすることがな(👖)かつたのである(🥒)。昌(🔗)(chāng )は後(hòu )の文(wé(📯)n )王、その子発(は(💩)つ)が武王である。
こころまどわず(👃)、
有(yǒu )るを(☕)ねたみて
「私は(🔶)ま(🙁)だ色事を好むほど徳(🔠)(dé )を好む者(🚒)を見た(⛵)こ(🏙)とがない。」(⭕)
舜帝には五(wǔ(✖) )人の重臣があって天下(🤥)が治った。周の武(💧)王は、自(🕺)分(🈯)に(🧢)は乱(🧒)を治(zhì )める重(chóng )臣が十人あるといった。それに関連して先師がい(🔟)われた。――
○ 聖(🔽)人・君子・(🌟)善人(ré(🏳)n )==孔子(zǐ )のいう聖人・君子(zǐ )は常に(🕶)政治と(🎣)いう(💜)ことと関(🐗)係(✖)があ(🎎)る(🍵)。現に政(zhèng )治の任に当つてい(🖕)る(🥩)と(💦)否(fǒu )とに(🐗)かかわらず、(🏣)完全無(👿)(wú )欠な徳(👝)(dé )と、(👸)自由(⏸)無碍な為政能(🥪)力(lì(🚣) )をもつた人(rén )が「聖(🏔)人」であり、そ(🏦)れほどでは(🌾)なく(🤚)とも、(🔹)理想(xiǎng )と識見と(😚)を持ち(🍝)、常に修(⏯)徳にいそしんで為政(🗣)(zhèng )家(🚽)として恥か(🕞)しくない人、少(⏸)(shǎo )くとも政治に(🙂)志して修(xiū )養(🛩)(yǎng )をつんでいる人、そう(🙁)いう(🈶)人が「(🎛)君(🛰)子」なのである(🌻)。これに反して(🤽)、(🛹)「善人」は必ず(🏸)しも政治と(🔘)関係(xì(📕) )は(🏓)ない。人間として諸(☝)徳のそなわつた人(🎬)という程度の意味(🔄)で(❗)用い(🕒)られてい(🛂)る。
○ これは孔子(♈)(zǐ(🛢) )晩年の言(yán )葉にち(👗)がいない(😪)。そ(🚵)れが単なる無常(👚)(cháng )観か、過(🏭)去を顧(🥙)(gù(💷) )みての歎声か、或は、たゆみな(🕔)き人間の努(🔘)力を祈る声かそもそ(📤)もまた、(🐩)流転をとおして流(🚹)るる道(dà(♐)o )の永遠(🧡)性を讃(🎥)美する言葉(yè )か、(🎹)そ(💢)れは人おのお(📘)の自らの(🕹)心(⏹)境(🍛)によつて解(🏒)するが(🏒)よかろう。ただ(🚆)われわれは、こうした(💋)言葉(🎫)の(🈶)裏(🏄)付けによ(♿)つて、孔(kǒng )子の(🏨)他の場(🌺)合の(💪)極めて(🥊)平凡(fá(✔)n )らしく(🌻)見える言(🧣)葉が(👔)一層深く理解(jiě )されるであろうこ(🚌)とを忘(🏫)れては(🤙)ならない。
「後(hòu )輩をばかにし(🐌)てはなら(😕)ない(🚦)。彼等(děng )の将(💃)来(lái )が(🕛)われわれの(🛥)現在に及ばない(🌩)と誰がい(🍹)い得よ(🍎)う(🍒)。だが、四十歳(suì(💗) )にも五十歳(🎑)にも(➖)な(🍣)って注(🚺)目(🛐)を(💴)ひくに足り(🚖)ないよ(♎)う(📛)では、おそるるに足りない(🚼)。」(⏮)
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