「何(🐴)んだベラ棒奴! (🚁)ウン、野郎!」さつきの、醉拂(🦍)(fú )つた百姓(🆘)が又身體をヨ(📋)ロめかし(🎰)て、壇(tán )に(👂)上つ(🈳)てきた。「何云つてるん(🐃)だ(🍌)い。老ボレ。そつたらごどで俺(ǎn )だちの貧(pín )乏どうしてくれるんだい。」(🔞)
由(yóu )は中々(🚏)立(🌍)たな(😄)か(🍠)つ(🏂)た。三度(dù )も(🔡)、四度(dù )も云(yún )はれ(🀄)て、表(🚊)へ(🚛)立つた。が(🥋)、戸を少(shǎ(🚞)o )し細(xì )目にあける(🛫)と、(🥑)そこから(🥦)チンポコだけ出して(🍰)、勢ひよく(🐮)表へやつた(📓)。
源吉はいきな(🌋)り―(🧕)―い(⏬)きなり顏をなぐられた、(🐄)と(💖)思(⬇)(sī )つ(🐋)た。自分の體(🌬)が瞬間ゴ(😋)ムマリの(👢)やう(🔩)に(📍)縮まつたのを感(🏁)(gǎ(🛏)n )じ(🧘)た。
「(🔀)うそ、う(🚓)そ! (⛏)う(🗂)そ(🥣)※(感嘆(tàn )符二つ(🗒)、1-8-75)――うそ※[#感嘆符三つ(🔓)、70-8](🤼)……」とう/\由が(🚈)本(✋)(běn )氣に泣(qì )き出して(🍁)しまつた。
母親は床を三つ敷いた。
源吉(🏳)達(📡)は、(🛍)もう雪(🏗)(xuě )も固まつたので、山へ入る時(shí )期(🆖)だつたけれ(🏚)ど(🤰)も、この方(⛰)が片付(🤙)くま(💇)で行けなかつた。そ(♌)れに(🥗)今では(📹)皆(🧠)、そんな處でない、と(🐩)思ふほ(🖤)ど、興(👌)奮してゐた。石山の家に寄(jì )り(🐠)合(🈵)つ(📳)て、色(sè(➰) )々の(🌯)話(huà )を(🥝)きい(💾)たりして(⬜)ゐるう(🔈)ちに、殊に若い百(bǎi )姓な(😯)どは、「地主(😲)つて不埓だ!」さういふ理窟(kū(👆) )の(📭)根(🥏)(gē(🤹)n )據(🖨)が分つてくるのが出てきた。始め(🐡)「さうかなア」と思つて、フ(🛀)ラ/\した氣持のも(🚅)の(🍴)が、「野郎奴」(🗂)など(🐼)と云つてきた。澤山集ることが(⛄)あ(🆔)ると、校長(zhǎng )先(🗂)生は、(🤵)手振りや、身振(zhèn )り(🈯)までして、「佐(zuǒ(🔺) )倉(cāng )宗(👠)五(👶)(wǔ(📶) )郎(😏)」や「磔茂左(zuǒ )衞門(mé(✔)n )」などの(🍵)義民傳(chuán )を話してきかせた。それが、處が、理(lǐ(♏) )窟(kū(🎨) )なしに(💠)百(📉)姓の頑固(💋)(gù )な(🏩)岩ツ(🚷)こ(🕖)ろのやうな胸(😹)(xiōng )のすき間々(🏠)々から、に(❤)じみ入つ(🎺)て行(📵)(háng )つ(🚹)た。それか(➡)ら、笑談(tán )のやうに、(🤗)「北海道の宗五(🕢)郎」(🥚)といふ奴(nú )が、何處(👖)か(🌨)から一人位は出(🥘)(chū )たつ(👰)て惡く(🔘)ないだらうさ、(🕑)と云つた。する(🔒)と、朴訥(nè )な百(🏅)(bǎi )姓(🍈)は、眞(zhē(🉐)n )面目(mù )に(🔣)、(💥)考(kǎo )へこんだ。
皆は互に見※(「(🧑)廴(jiàn )+囘」、第(dì )4水(🔢)準(🍢)2-12-11)はし(🌬)て(🚰)みた(🎞)。それ(🍹)から手(shǒu )が、あやふや(❣)に七ツ(🤷)、八ツ擧がつ(⛺)た(🍍)。
それで、――それで(💎)百姓達(🍑)(dá )が、やう(🎧)や(⌚)く、殺氣(🐹)立つてきた(🌬)「やうに見(🎙)えた」。自然、そ(🚛)し(🐻)て(🏆)幹部か(🙃)ら、その氣勢(shì )が、だん/(🤓)\一(💅)人々(🌚)々と(🏰)、傳つて行つた(🔙)。誰(🌤)(shuí )も何んと(🐮)も(🆘)云はなくても、(⏯)石山(shān )の家(jiā )に、成(ché(🤼)ng )行きを知るために(🐛)、百姓がわ(🤦)ざ/\出掛けてくる(🤚)ものも(🏏)出來てきた。無(wú(🏽) )口(kǒu )な百姓も、口(🛬)少(shǎ(⏩)o )なではある(🌅)が、苛立(🤭)つた調子で、ムツツリ/\ものを云つて行(há(🤨)ng )つた(😈)。
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