○ 泰伯=(😕)=(🎅)周の大王(たいお(✉)う)の長子で、(🥣)仲(zhò(🎖)ng )雍(ちゆ(👧)う(📔)よう)季(🥥)歴(きれき)の二弟(🍔)があ(🤷)つたが、季歴の子(🍉)(zǐ )昌(しよう)がすぐれた人物だつた(🏄)ので、(🍃)大(dà )王(✌)(wáng )は(🈺)位(wèi )を末子季歴(⛵)に(🚙)譲(ràng )つて昌(🏕)に及ぼしたいと思つ(😫)た。泰(tài )伯は父の意志を察し、弟(🕌)の仲雍と(💫)共(gòng )に国を去つ(🐺)て南方に(👲)かくれた(🐿)。それ(🥤)が極めて隱(🀄)微(♟)の間に行(🥎)われ(📟)たの(♍)で(👀)、人民はその噂(zǔ(🎟)n )さえする(🏞)ことが(🌓)なか(📤)つた(🍁)のである。昌(😸)は後の文(🕵)王、その子発(は(💋)つ(🧑))が武(wǔ )王である。
○ 孔子(zǐ )が諸(🤡)国遍歴(lì )を(🎖)終つて(🈶)魯に帰つ(👓)たのは。哀公(🎂)の(🌝)十(🕧)一(🐁)(yī )年で、六十八歳(🎄)の時で(🌱)あつたが、その後は、直接政治(zhì(🤾) )の局にあたること(🤫)を断念し、専(zhuān )心(xīn )門人の教(📮)育と、詩書禮楽の整理(🍈)とに従(🎇)事したので(⏯)ある(💳)。
この問答の話(huà )をき(👬)かれて、先(📂)師はいわれた。――
「共に学ぶこ(⛑)との出来(😩)る人はあろう(🌒)。しかし、(🏁)そ(📝)の人たちが(🎃)共に(🐛)道に精進することの出来る人であるとは(🍹)限(xiàn )ら(🐏)な(🥍)い。共(🤬)に(🛠)道に精進(jìn )することの(🌴)出来る(🔖)人はあろう。しかし、(🎲)その人(rén )た(😺)ちが、いざ(🔩)という(👃)時に確(què )乎(🍐)(hū )たる信(🔫)(xìn )念に立(🚞)って行動(🍿)(dòng )を(😓)共にし(✳)うる人(📕)(rén )であるとは(🌒)限(xiàn )らない。確乎(🍡)た(💟)る信念に立(lì )って行動(🦊)を共にし(🎓)うる人(📦)はあ(🐷)ろう。しかし、そ(🌏)の人たちが、複(fú )雑な現実の諸(🔅)問(wèn )題(🔮)に当面して、(🥅)なお事(🛺)を誤らないで共に進みうる人であるとは限(🍗)らな(⏮)い。」
○ 本章は一六九(jiǔ(🛢) )章の桓※(「魅」の(🚘)「未」に代えて「隹(🌟)」(🐟)、第4水準2-93-32)の(🏙)難(nán )にあつた(🚅)場(chǎng )合(🐇)の言葉と同様(➿)、孔子の(🤩)強い信念と(🕣)気魄と(🌈)をあらわし(🖲)た言葉(😛)(yè(🔙) )で、論語の(🕋)中(🍾)(zhō(🔷)ng )で(🌸)極(🐪)め(🕊)て目立つた一章(zhāng )であ(🚤)る(❇)。
○ 射・御=(🔟)=禮・楽(lè )・射・御(🏊)・書(🖕)・(📄)数の六芸のうち射(弓(gō(💖)ng )の技(🏺)術(🚀))(🛌)と御((🐫)車馬を(🖨)御す(😿)る技(jì(🎲) )術(shù(🛑) ))とは比較的容(👢)易で下(🕯)等な技(🧜)(jì )術(shù )とされ(🥄)ており、とり(🐢)わけ御(🚀)がそうである(🤽)。孔子は戯(🤢)れに本章のようなことをいいながら、暗(à(🏼)n )に(☕)自分の本(běn )領は一(yī )芸一能(😀)に秀でる(🚂)こ(👯)とにあるので(🔱)はない(🚂)、村人(📱)たちの自分に対(duì )する批評は的を(🌄)はずれ(👇)ている(🎴)、と(🎄)いう意味を門(mén )人(ré(🗄)n )たちに(🥩)告げ、そ(🔑)の戒(jiè )めとしたもの(💡)であ(🐨)ろう。
一七(二〇一)
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